我们内心的冲突
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作者【德】卡伦•霍尼
出版社安徽人民出版社
ISBN9787212108496
出版时间2021-05
装帧其他
开本其他
定价45元
货号31396269
上书时间2024-07-01
商品详情
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作者简介
目录
导论 一种乐观的神经症理论
神经症的文化因素
神经症的性格结构
冲突在神经症中的作用
一种乐观的神经症理论
第一部分 神经症冲突和解决的尝试
第一章 神经症冲突的痛苦
正常人内心的冲突
正常内心冲突的特征
神经症冲突的特征
正常的冲突和神经症冲突
第二章 基本冲突
内心冲突的根源
基本冲突和基本焦虑
基本冲突是神经症的核心
第三章 与人亲近
顺从型人格的特征
对顺从型人格的分析
性与爱对顺从型人格的影响
第四章 与人对抗
攻击型人格的特征
对攻击型人格的分析
基本冲突的内涵
第五章 对人回避
回避型人格的特征
对回避型人格的分析
神经症回避的功能
第六章 理想化形象
理想化形象的功能
理想化形象的缺陷
第七章 外化
什么是外化
自我鄙视的外化
对自己的愤怒的外化
内在压迫感的外化
外化与投射
外化的通用模式
第八章 制造和谐的辅助手段
视而不见
划分隔离
合理化
过度自控
绝对正确
反复无常
玩世不恭
第二部分 冲突未解决的后果
第九章 恐惧
神经症患者为何恐惧
害怕失去平衡
害怕暴露自我
害怕被忽视、羞辱和嘲笑
害怕发生任何改变
第十章 对人格的破坏
精力的浪费
精力浪费的三个原因
道德的分裂或道德受损
道德受损的表现
对责任的态度
不负责任的策略
分析师必须关注道德
第十一章 绝望
绝望的影响
绝望的根源
分析师对绝望的忽视
处理绝望的价值
第十二章 施虐倾向
施虐倾向的含义
典型的施虐态度
施虐倾向的意义
施虐的积极收益
施虐的消极影响
受压抑的施虐倾向
结论 神经症冲突的解决
解决冲突的根本途径
循序渐进地解决问题
冲突的彻底解决
治疗的终极目标
附录 卡伦·霍尼生平与主要著作
译后记 走向心灵的自我慰藉
内容摘要
本书是心理学家卡伦·霍尼的代表作之一，主要
讨论了人们内心主要的冲突类型和它们的各种表现形式，系统地讨论了人有意识和无意识地为解决冲突所进行的种种尝试，指出了被人们在解决冲突的努力后却导致失败后陷入恶性循环的行为，最后提出了解决这些冲突的切实可行的建议。
精彩内容
正常人内心的冲突
首先我要声明，并不是只有神经症患者的内心才有冲突。任何一个人的愿望、兴趣和信念，都不免会与周围的其他人发生
冲撞。所以，就像我们经常与周围环境发生冲突一
样，我们的内心冲突也是生活中必然存在的一部分。
动物的行为多半是由本能决定的。从某种程度上讲，它们交配、抚养后代、寻食和抵御危险等都是先天的，并不需要个体的决策。相比之下，人类可以有所选择，也必须做出选择。这既是人类的权利，也是人类的重负。我们经常不得不在两种欲望之间做出选择：比如，我们既想独处，又想有人陪伴；既想学医，又想学音乐。或者，我们的愿望和义务之间也会发生冲突。
比如，我们希望与爱人享受专属的亲密时光，但恰巧有人需要我们的帮助。
我们还可能既想与别人保持一致，但又想表达自己的意见。最后，我们还可能在两种信念之间摇摆不定。比如，我们明白战时理应挺身报国，但又认为自己有责任照顾好家庭。
这些冲突的类型、范围和强度，在很大程度上依赖于我们所处的社会文明。如果这种文明状态稳定且恪守传统，那么可选择的种类就是有限的，个体产生冲突的范围也必然有限。但即便如此，冲突
仍然存在。对某个人的忠诚可能妨碍对另一个人的忠诚，个人的欲望也可能违背对集体的义务。但是，如果社会文明处于快速
变化的转型期，矛盾的价值观和迥异的生活方式同时存在，那么个体必然面对多种多样的选择，并且难以抉择。例如，他可以随波逐流，也可以我行我素；他可以结伴而居，也
可以归隐山林；他可以追求成功，也可以淡泊名利；他可以对孩子严加管教，也可以让他们自由成长；他可以相信社会对男女有不同的道德标准，也可以认为两者应该被平等对待；他可以将性关系视为人类情感的表达，也可以将性与情感分离；他可以抱持种族歧视，也可以认为人的价值与肤色或鼻形无关。
毫无疑问，生活在现代文明中的人，必须经常面对这些选择，因此，我们的内心充满冲突，也就不足为奇了。但令人惊讶的是，大多数人并没有意识到这些冲突的存在，更没有明确想要解决它们。
人们多半随波逐流，任命运摆布。他们并不清楚自己的处境。许多人在不自知的情况下做出妥协，毫无觉察地陷入矛盾之中。
在这里，我所指的是正常的人，那些既不平庸化，也不理想化，而仅仅是没有患上神经症的人。
正常内心冲突的特征
若要意识到冲突的存在，并在此基础上做出抉择，需要有一定的前提条件。这些前提条件包括以下四个方面：第一，我们必须意识到自己想要什么，甚至意识到我们的情感是怎样的。我们是真心喜欢某个人，还是仅仅认为应该喜欢他？如果父母去世了，我们是真的伤心，还是仅仅走个过场？我们是真的希望成为律师或医生，还是仅仅觉得这份职业可以名利双收？我们是真的希望孩子幸福、独立，还是仅仅说说而已？大多数人会发现，这些问题看似简单，却很难回答；也就是说，我们并不清楚自己的真
正感受和需要。
第二，由于冲突往往
与信念、信仰或道德观有关，所以要意识到冲突，我们必须先形成自己的整套价值观。那些仅仅被我们接收却尚未内化的信念，几乎不足以产生冲突，也不足以指导抉择。当我们受到新的信念影响，这些信念就很容易被抛弃掉。如果我们只是随大流，采纳主流的价值观，就不会出现与自己切身利益相关的冲突。例如，如果儿子从来没有质疑过父亲思想狭隘，当父亲希望儿子从事他并不喜欢的职业时，儿子内心几乎不会发生
冲突。再如，当一个已婚男人爱上另一个女人，实际上已经卷入了一场冲突
；但如果他没有形成自己对婚姻的信念，他就会选择“顺其自然”，得过且过，而不是面对冲突，做出非此即彼的决定。
第三，即使意识到了这样的冲突，如果要做出抉择，我们还必须愿意且能够放弃矛盾双方中的一
个。但是，很少有人能做到断然舍弃，这是因为我们的情感和信念是混乱不清的；或者归根结底，是因为大多数人都没有足够
的安全感和幸福感，无法做到坦然放弃。
P15-17
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