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生活的艺术(林语堂指定授权纪念典藏版)(精)

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作者林语堂

出版社湖南文艺出版社

ISBN9787540484668

出版时间2018-01

装帧其他

开本其他

定价52元

货号1201655148

上书时间2024-06-04

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 听大师笑谈伟大的悠闲人生，睿智展示中国人的旷怀达观。
林语堂著的《生活的艺术(林语堂指定授权纪念典藏版)(精)》是观照华人世界的重要的代表作。
把平凡生活过出花样，是一种能力，也是一种修行。
醍醐灌顶陶情遣兴，为疲惫的中国人寻找一条生活的艺术之路，配国画大师齐白石多幅精美插图。

作者简介
林语堂（1895-1976），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等。1912年入上海圣约翰大学，1922年获美国哈佛大学硕士学位，1923年获德国莱比锡大学博士学位。回国后任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。曾担任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职务。1928年编著《开明英文读本》，风行全国。1966年定居台湾。以《京华烟云》获得诺贝尔文学奖提名。
林语堂是一位以英文写作扬名海外的中国作家，也是集语言学家、文学家于一身的知名学者。因翻译“幽默”（Humor）一词，以及创办《论语》《人间世》《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，赢得“幽默大师”的美名。他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《吾国与吾民》《生活的艺术》《红牡丹》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天传》《孔子的智慧》等。

目录
自序
第一章  醒觉
  一  人生之研究
  二  一个准科学公式
  三  以放浪者为理想的人
第二章  关于人类的观念
  一  基督徒、希腊人、中国人
  二  与尘世结不解缘
  三  一个生物学的观念
  四  诗样的人生
第三章  我们的动物性遗产
  一  猴子的故事
  二  猴子般的形象
  三  论不免一死
  四  论肚子
  五  论强壮的肌肉
  六  论灵心
第四章  论近人情
  一  论人类的尊严
  二  近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
  三  论梦想
  四  论幽默感
  五  论任性与不可捉摸
  六  个人主义
第五章  谁最会享受人生
  一  发现自己：庄子
  二  情智勇：孟子
  三  玩世、愚钝、潜隐：老子
  四  “中庸哲学”：子思
  五  爱好人生者：陶渊明
第六章  生命的享受
  一  快乐问题
  二  人类的快乐属于感觉
  三  金圣叹之不亦快哉三十三则
  四  对唯物主义的误解
  五  心灵的欢乐怎样
第七章  悠闲的重要
  一  人类是唯一在工作的动物
  二  中国的悠闲理论
  三  悠闲生活的崇尚
  四  尘世是唯一的天堂
  五  运气是什么
  六  美国三大恶习
第八章  家庭之乐
  一  趋近生物观念
  二  独身主义——文明的畸形产物
  三  性的吸引
  四  中国式家庭理想
  五  乐享余年
第九章  生活的享受

内容摘要
 林语堂著的《生活的艺术(林语堂指定授权纪念典藏版)(精)》是一本散文集，林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来辞》，还讲解了《圣经》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如
何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

精彩内容
 观测了中国的文学和哲学之后，我得到一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。
我不必说我的哲学思想是否适用于西方人。我们要了解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他们自己的性情，他们自己的物质观念，和他们自己的头脑去观察。无疑美国人能忍受中国人所不能忍受的事物，同样中国人也能忍受美国人所不能忍受的事物。我们生下来就不同样，这已有显著的区别。这也不过是比较的看法。我相信在美国的繁忙生活中，他们也一
定有一种企望，想躺在一片绿草地上，在美丽的树荫下什么事也不做，只想悠闲自在地去享受一个下午。
“醒转来生活吧”（Wakeupandlive）这种普遍的呼声，在我看来足以证明有一部分美国人宁愿过梦中的光阴，但是美国人终还不至于那么颓丧。问题只是他对这种闲适生活，要想享受的多少和他要怎样使这种生活实现而已。也许美国人只是在这个忙碌的世界上，对于“闲荡”一词有些感到惭愧；可是我确切知道，一如知道他们也是动物一样，他们有时也喜欢松松肌肉，在沙滩上伸伸懒腰，或是静静地躺着，把一
条腿舒服地跷起来，把手臂搁在头下当枕头。如果这样，便跟颜回差不多；颜回也有这种美德，孔子在众弟子中，最器重他。我希望看到的，就是他能对这件事抱诚实的态度；譬如他喜欢这件事，便应向全世界实说他喜欢这件事；应在他闲逸自适地躺在沙滩上，而不是在办公室里时，他的灵魂喊着：“人生真美妙啊！”所以现在我们将要看到中国整个民族思想所理解的那种哲学和生活艺术。我认为不论是在好的或坏的方面，世界上没有一样东西是如它想象的。因为我们在这里看见一种完全不同的思想典型，由这种思想典型产生了一种簇新的人生观念，任何一个民族的文化都是他的思想产物，这话绝无疑义。中国民族思想在种族性上和西方文化是那么不同，在历史上又和西方文化那么隔离着；因此我们自然能从这种地方找到一
些人生问题的新答案，或者好一些，找到一些探讨人生问题的新方法。或者更好些，找到一些人生问题的新论据。我们要知道这种思想的美点和缺点，至少可以由它过去的历史看出。它有光辉灿烂的艺术，也有微不足道的科学，有博大的常识，也有幼稚的逻辑，有精雅温柔的关于人生的闲谈，却没有学者风味的哲学。很多人本来都知道中国人的思想非常实际而精明，爱好中国艺术的人也都知道中国人的思想是极灵敏的；一部分人则承认中国人的思想也是富有诗意和哲理的。至少大家都知道中国人善于用哲理的眼光去观

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