禹王书
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作者冯玉雷|责编:李金涛
出版社中国社科
ISBN9787522729541
出版时间2024-03
装帧其他
开本其他
定价168元
货号31990888
上书时间2024-05-14
商品详情
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作者简介
冯玉雷，1968年10月出生于甘肃。毕业于陕西师范大学中文系，曾在兰州师专中文系(现兰州城市学院文学院)任教。西北师范大学《丝绸之路》杂志社社长、主编，中国作家协会会员，中国文学人类学学会理事，甘肃省敦煌学会会员，甘肃省作家协会会员。曾发表中篇小说《陡城》《野糜川》等，出版长篇小说《肚皮鼓》《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更远》《敦煌遗书》等。
目录
中国伟大精神的艺术化书写
走在丝路和玉路上的寻根作家冯玉雷
读《禹王书》三叹(代序)
第一章 朝山
第二章 神鼓交错
第三章 阆风苑
第四章 七种谤声
第五章 文命是一条龙
第六章 劝奶谣，候人歌
第七章 文字被羊吃了
第八章 共工怒触不周山
第九章 避水剑
第十章 补天记
第十一章 重述文字
第十二章 化作三生玉
第十三章 窜三苗于三危
第十四章 涂山会
跋
内容摘要
《禹王书》是冯玉雷耗时四年（2017—2021）创作完成的考古玉文化长篇小说，以古史传说中的圣贤大禹与其妻脩己爱情故事为主要框架，以夏朝建立前龙山文化向西发展、影响齐家文化形成中的社会生活为大概
历史背景，在玉帛之路文化系列学术考察及深入研究考古文化基础上，结合盘古开
天辟地、嫘祖造丝、仓颉造字、夸父逐日、女娲补天、
精卫填海、窜三苗于三危等众多神话故事，创造性地重述、书写大禹等治理黄河水患英雄公而忘私、丸死未悔的伟大精神和丰功伟绩。《禹王书》通过小说艺术转化考古研究和学术成果，讴歌贯穿华夏文明起源、发展中的玉文化承载的核心价值和中国精神。
精彩内容
朝的山名叫念ing。
“念ing”是合成词，是九层白玉琼楼变成的河源神山的名字。人们顺着山山沟沟
、大小支流汇入主河道，然后溯流而上西行朝山。这是每个部落人最重要的生活方式。
血管里的血滋养身体，河水滋养大地上的一切生灵。没有河，就没有一切。因此，必须朝山。这是集体无意识和共同的文化记忆，约定俗成，无须谁教。庄稼收了，天气转凉，各部落朝山的人陆陆续续踏上西行的道路。这是一支浩浩荡荡的队
伍，川流不息，气质各异，参差不齐，南腔北调。由于方言、认知、习俗不同，人们对河源神山有多种不同的称谓：念ing、念青、哈思、昆仑、唐古拉、不周……那时，有的人勤快，每年朝山；有的人懒散，三年或五年一次。也有因偶发爱情、疾病等在某条河、某座山里滞留若干年后返回的。
来去自由，一切全靠自我约束。
约束能力超强者竞争帝位，强者竞争部落首领，次强者竞争各种小王。
转完山，每个人都要带回神山之石作为朝山的凭证
。返程，朝圣者每天都要聚在一起展示随身携带的石头，从质、润、色、质、香、
亮、透、光、泽、华、韵、
神等方面进行对比。不管谁
的石头胜出，大家都由衷高兴，载歌载舞，分享快乐。
谁敢偷窃、抢劫大家公认的美石，会遭到集体的唾弃，窃贼终将孤独而死。第一个发现窃贼尸体的人有义务将其与石头一起深埋，并且竖立桃木作为标志。
此后，朝山者都会绕道而走。
与石头有关的传说长了翅膀，在沿河两岸飞翔，穿山越谷，飞到最偏远的部落。因此，新的传说不断诞生
、传播。经过古老岁月的反复洗礼，为数不多的传说作为经典被绝大多数部落所传承。
总之，人们不在朝山的路上讲经典，就在某个河边高地上通过各种方言品评、
对比石头。
这种生活状态持续了很长时间，似乎永远不会终结。九个有关石头的传说：远古时期，盘古摸黑从昆仑山抓起一块巨大的玉石，打制成玉斧，开天辟地。
上古时期，燧人发明了钻木取火、点石击火两种取火方法。人们从此可以吃熟
食、喝热水，冬天再冷也不怕。燧人又选择拉脊山、合黎山和陇山作为祭拜上天的三大处所；之后，以合黎山为星象观测点，立挺木方牙，仰观北斗九星，以织女星
为北天极星，以日月遮蔽为太阳回归年周期，首创日、
月、星纪历；接着发明织皮卉服、结绳纪历。
上古时期，伏羲朝山途中偶遇女娲。作为两大部落的首领，他们深深为对方的功德所折服，互相吸引。他们是婚姻制度的确立者和率先执行者，如果违背，将功
亏一篑。爱情之火熊熊燃烧，两人实在承受不住煎熬，正欲投河殉情，忽见昆仑山顶有巨石闪闪发光。他们不约而同，经过艰难跋涉终于爬到了山顶。大国期国到程A是天青色的盘古玉石！
两人兴奋得惊叫，决定将石头解开。
不知不觉，盘古玉石被解开了。从里到外竞然没有丝毫杂质，色泽均匀、透亮，异常美丽。伏羲联想到品
德，女娲联想到爱情。他们将玉石雕琢成圆磨盘，同时对天发愿：“天神做证！如果磨盘能合而为一，我们就回到各自的部落；如果分散开来，我们就永不分离！”松开手。两扇磨盘顺着
河流滚滚而下，竟然合而为一。
伏羲与女娲深情道别：“让石头上长出的爱情回到石头中去吧！”他们的故事感
化了部落的很多少男少女，使他们坚守婚姻制度。
上古时期，有峤部落的杰出青年姜伊耆朝山后驯化并带回一群五色神牛，每头牛都驮载着很多五色神石，人们将五色神石打制成硬度极高的神铲、神刀、神镰、
神凿、神磨、神白，用它们开荒、栽培、种植，麻、黍、稷、豆获得巨大丰收。姜伊耆还教人们辨别各类植物，治疗疑难杂症，鼓励各个部落之间交换土特产。人们欢欢喜喜敲着瑟及其派生的磬，感谢天，感谢地，感谢河，感谢神。
后代尊称姜伊耆为“神农”。
上古时期，有熊部落的才俊少典与有峤部落的美女附宝在朝山途中相识、相爱，但他们各自有婚配对象，不能违反部族规定，而且双方都不愿意离开自己的部落。经过反复斟酌，他们一直向西，去寻找彼此都能接受的新居地。两人在七条河汇聚的地方遇到能冶炼出会发光、可变形的新物质“铜”的神人部落，获赠两只亲密依偎的铜雁。于是，两人返回故地。有关“铜”的故事顺河而下，飘扬四方。三月初三，他们的爱情结晶在有熊出地生，取名为“铜”。
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