细读庄子
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作者卢盛江 著
出版社外语教学与研究出版社
ISBN9787519900533
出版时间2018-09
装帧平装
开本16开
定价49元
货号1201850193
上书时间2024-12-20
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
卢盛江，广西民族大学特聘教授，南开大学教授，博士生导师，中国唐代文学学会副会长等，著有《文镜秘府论研究》《文镜秘府论鬃校橐考》等，曾获教育部社科优秀成果三等奖和二等奖，第二届全球华人国学大典奖。
目录
内篇
第一章 逍遥游
志如大鹏高远
积累必深厚
境界有别莫攀比
做人要有主见
无己，无功，无名
做人不贪
磅礴万物以为一
因物而用
立于“无何有之乡”
第二章 齐物论
消除私心的“吾丧我”
地籁、人籁、天籁
物我之辨与寻找真宰
消除成心，去蔽明道
得其环中，以应无穷
道通为一
顺其自然不执着
有成即有亏
从有到无到没有无
天下莫大于秋毫之末
大辩不言
三问三不知
孰知天下之正色
仅不就利、不违害尚不足
和之以天倪
罔两问景和庄周梦蝶
第三章 养生主
以有涯随无涯，殆已
为人处世如庖丁解牛
摆脱名利樊笼之累
安时处顺与薪尽火传
第四章 人间世
先存诸己而后存诸人
但行心斋
乘物以游心
处事入无疵之境
无用为大用
支离其形与支离其德
山木自寇，膏火自煎
第五章 德充符
游心乎德之和
鉴于止水
久与贤人处则无过
犹有尊足者存
爱使其形者
才全
德不形
有人之形，无人之情
第六章 大宗师
得道之真人
相忘于江湖与藏天下于天下
无为无形、永恒长存的道
怎样悟道
安时处顺，哀乐不能入
坐忘
第七章 应帝王
四问而四不知
圣人之治，正而后行
示之以天壤和太冲莫胜
示之以未始出吾宗
用心若镜，不将不迎
浑沌与？忽
外篇
第八章 骈拇？马蹄？胺
箧？在宥
不失性命之情
至德之世，素朴而民性得
绝圣弃知，大盗乃止
闻在宥天下，不闻治天下
勿撄人心
无劳女形，无摇女精，乃可以长生
徒处无为而物白化
第九章 天地？天道？天运
无为而万物化，渊静而百姓定
君子明于此十者，则韬乎其事心之
大也
冥冥之中，独见晓焉
？缺之为人
三患莫至，身常无殃
德至同于初
忘己之人入于天
摇荡民心，成教易俗
有机械者必有机事，有机事者必有
机心
圣人、德人、神人之治
谀谄媚世，愚之至也
虚静恬淡寂漠无为者，万物之本
仁义乱人之性
呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓
之马
轮扁斫轮的寓意和启示
以敬孝易，以爱孝难
黄帝张咸池之乐于洞庭之野
不主故常，复闻之怠
不主常声，卒闻之而惑
礼义法度者，应时而变者
假道于仁，以游逍遥之虚
第十章 刻意？缮性？秋
水？至乐
不刻意而高
虚无恬恢，乃合天德
纯粹不杂，养神之道
复其初与以恬养知
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗
知量无穷，分之无常
不期精粗
以道观之，物无贵贱
固将自化
众小不胜为大胜
不可用管窥天，用锥指地
宁生而曳尾涂中
视相位如腐鼠
子非鱼，安知鱼之乐
至乐活身，唯无为几存
庄子妻死，鼓盆而歌的启示
安能弃南面王乐而复为人间之劳
以鸟养养鸟
第十一章 达生？山木？田之
方？知北游
达生之情，弃世无累
醉者坠车其神全
用志不分，乃凝于神
外重者内拙
牧羊鞭后以养生
忿洁之气易为病
纪浩子为王养斗鸡的启示
吕梁丈夫蹈水的启示
梓庆削木为镰的启示
东野稷御马，工锤旋与忘足
一龙一蛇，与时俱化
虚已以游世，其孰能害之
意怠之鸟与不死之道
螳螂捕蝉的启示
逆旅二妾
哀莫大于心死
喜怒哀乐不入于胸次
解衣般礴赢的画者
不射之射的启示
三起三落，荣辱不惊
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐
天地有大美而不言
无门无房，四达之皇皇
道何以无所不在
光曜问乎无有
外化而内不化
杂篇
第十二章 庚桑楚？徐无
鬼？则阳
庚桑楚居畏垒之山
全其形生之人藏其身
卫生之经
兵莫僭于志
为君不可苦一国之民
爱民，害民之始
运斤成风，谁可为质
管仲荐隰朋
无以伐巧恃便
以天待人，不以人入天
得其环中以随成
蜗角之战
陆沉者市南宜僚
何谓丘里之言
睹道之人，不随其所废，不原其所
起
非言非默，议其有极
第十三章 外物？寓言？让
千？盗跖
如何救助车辙鲋鱼
任公子为大钩巨缁
得鱼忘筌，得意忘言
寓言？重言？卮言
以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之
致道者忘心
此六者，天下之至害
第十四章 说剑？渔父？列御
寇？天下
游乐为小道，心系天下国家为大道
圣人法天贵真，不拘于俗
至人者，归精神乎无始
破痈舐痔者得车
庄子其书其辞其道
内容摘要
“细读国学经典丛书”精选国学文化中具代表性的经典著作，并邀请业内专家结合时代需求进行精细、解读，力求以实用的视角给读者带来深刻的启发，并将从传统文化中汲取的宝贵思想应用于当下的工作和生活。《细读庄子》选取《庄子》中有代表性的思想进行细读，分为“题解”“原文”“注释”“细读”等内容，以通俗简练的语言，透彻解读庄子思想，还原庄子精神的原貌。
精彩内容
【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为乌，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是乌也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。【注释】
冥，同溟，指海。北冥，即北海。下“南冥”指南海。海运：海水震荡。天池：通天的渊池。《齐谐》：书名，出于齐国。志怪：记载怪异的事情。击：拍击。抟：环绕。扶摇：旋风。息：止息。句谓飞了六个月才止息。野马似的游气，飞扬的尘埃，都是生物的气息被相互吹动而在空中游荡。息，气息。其：岂，难道。正色：真正的颜色。邪：同耶。其：抑，或许。其：代词．指鹏。若是：像这样。则已：如同“而已”。【细读】
志如大鹏高远 读《庄子》，最初的也是最深的印象，恐怕就是大鹏。人们不能不为它的壮伟所惊叹，它是由北海一种叫鲲的鱼变化而来的，鲲就有几千里之大，变化为鸟，叫作鹏。鹏的背就有几千里，奋起而飞，所谓“怒而飞”，它的翅膀就像天边的一大片云彩。这里的“垂”，是“陲”“垂天”，就是天边的意思。海水一震荡，它就要飞往南海。南海，是通天的渊池。
这本是寓言，《庄子》书中遍是寓言。但庄子却引一本记述奇异故事叫《齐谐》的书，以证此说有据。《齐谐》书说，鹏鸟飞南海的时候，它的翅膀拍击水面三千里以内都震荡起来，卷起暴风飞升而上，到九万里高空，而且这一飞，就要六个月才休息。庄子说，大鹏高飞，在九万里高空看地球，可能就像我们看天空一样，看到的是一片苍苍之色。
这就是庄子的消遥游?是，又不是。因为庄子追求的是无待，而大鹏还是有待。所谓有待，就是有条件。庄子追求的是无条件的自由。但是，高飞九万里的大鹏，确实为庄子所向往。庄子的想象力和魄力，确实飞腾九天，俯瞰世界；他的胸襟，确实吞吐万物，包容宇宙。他小视人间的一切。天下学术，儒、墨、宋钎尹文、彭蒙田骈慎到，无不一笔抹倒。他磅礴万物而为一，尧舜孔子，古来圣贤，人们仰之弥高，都不在他的话下。在他看来，天下的争斗，不过是蜗牛角的小国触氏和蛮氏争地之战而已。一部《庄子》，那寓言、卮言、重言，那谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，洋洋洒洒、深宏恣肆、任意纵横。那高飞九万里的大鹏，那浩翰的海洋，那震荡三千里的水击，才足以显示庄子的气魄胸襟。
高远的追求是人生的动力。有壮伟的胸襟才会有开阔的视野。有高远的追求，未必人人都可以成就一番事业；但如果没有高远的追求，人生必然碌碌无为，一事无成。《论语》说：士不可以不弘毅。孙中山说：心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。黑格尔说：假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。要实现人生的价值，理想、热情、信念、胸怀是必备的。
纵观古今，那些在历史上留下印迹的人，不论是政治家、思想家，还是文学家、艺术家、历史学家，哪个不是壮怀开阔，立志高远?
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