德音斋文集
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作者邵炳军 著
出版社上海大学出版社
ISBN9787567125148
出版时间2017-11
装帧精装
开本16开
定价480元
货号1201651735
上书时间2024-12-04
商品详情
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作者简介
邵炳军，字亦木，1957年10月生，甘肃省通渭县人，南京师范大学博士后(2002)。西北师范大学文学博士(2000)，现为上海大学中国古代文学与文化研究中心主任、教授、博士生导师、博士后合作导师，兼任中国诗经学会副会长、国家社会科学基金项目通讯评审专家、国家社会科学基金项目成果通讯鉴定专家、中国博士后基金项目评审专家等职，长期致力于经学与先秦两汉文学研究。
自2000年以来，主持完成国家社科基金一般项目1项、教育部社科重点项目1项、省部级社科一般项目5项、其他科研项目6项，主持在研上海市社科重大项目1项、其他科研项目2项；在《文学遗产》、《文史》、《文献》等刊物发表学术论文101篇，出版有《春秋文学系年辑证》(全4册)、《战国策文系年注析》(全2册)、《今文尚书文系年注析》、《国语文系年注析》(全2册)、《左氏春秋文系年注析》(全2册)、《楚辞文献研读》、《诗经文献研读》、《泮池集――首届中国古代文学与地域文化学术研讨会论文集》、《中国文化读本》等多部学术著作，获省部级各类奖励与荣誉称号
目录
序
上编
周大夫家父《节南山》创作时世考
《板》《召曼》《瞻印》三诗作者为同一凡伯考论
周大夫凡伯《瞻印》创作时世考论
《青蝇》《宾之初筵》《抑》作者卫武公生平事迹考论
卫武公《青蝇》创作时世考论
卫武公《宾之初筵》创作时世考论
卫武公《抑》创作时世考论
《小雅，雨无正》篇名、作者、作时探微
《秦风·小戎》之作者、诗旨、作时探微
《秦风》五篇诗旨与作时补证
《鲁颂·閟宫》之作者、诗旨、作时补证
《桧风·隰有苌楚》《匪风》作时补证
《桧风·羔裘》《素冠》作时补证
《唐风·绸缪》诗旨补证
《召南》三篇作者、诗旨与作时补证
《邶风》系年辑证
《郑风》系年辑证（上）
《桧风》系年辑证
《大雅·瞻印》《抑》系年辑证
《鄘风》创作年代考论
《卫风》创作年代考论（上）
《卫风》创作年代考论（下）
《王风》创作年代考论
《齐风》创作年代考论
《魏风》创作年代考论
《秦风》创作年代考论（上）
《陈风》创作年代考论
《小雅·正月》《雨无正》《都人士》《鱼藻》创作年代考论
下编
朱熹《诗集传》对毛《序》的批判与继承
论南宋《诗》学革新精神的基本特征
朱熹《诗集传》所代表的南宋《诗》学革新精神的主要成因
“国风”地域风格与周代文化生态地域性研究述评
以地域文化视野开展《诗经》研究之管见
从“自述其名”方式看“卒章显志”叙事模式的变迁
春秋社会形态变迁与诗歌叙事主体构成形态演化
春秋诗歌“叙述者”介入叙事的多元形态
从《诗经》“自述其名”方式演进看叙事主体自我意识的强化
附录 主要参考文献
跋
内容摘要
邵炳军教授的《诗经》研究学术论文数十篇，很近结集成煌煌巨着出版面世，沾溉学林，嘱我为序。对于《诗经》，我只是个喜爱阅读甚或吟诵的读者，涉猎甚浅，实难置喙。但捧读炳军兄大着后，却深感其分量之厚重，启迪多多而获益匪浅。因而乘此谈点感想体会，与读者交流互动，借以代序而聊以塞责。
古代中国，是个诗歌的国度。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，包含诗性精神的审美生活，处处可见有关诗歌的创作欣赏与研究，早已深入人心，化为血脉，成为不可或缺的精神食粮，不能须臾离开。而中国诗歌很早的源头在《诗》与《骚》，形成了中国的优良文学传统。其中，《诗经》的影响更为强烈而深远，经孔子及历代诗人墨客的不断开拓，更是成为经典中的经典，高居儒家五经（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）之巅。先秦以前，作《诗》、用《诗》及传《诗》，大致与当时的宗法礼制社会相适应，《诗》与礼自然凑泊，融为一体。礼必用诗乐来体现，而诗文是礼的有机组成部分。诗中有严肃政治体制生活的具体面貌，有深刻的教化伦理内容，有时代历史及生活风俗的生动画面。在《诗》的审美精神映照下，古人那严肃之礼立即被诗性美化、生动化，成了充满生命活力涌动的历史画卷。因此古代《诗》、礼合二为一，《诗》不仅是文学，还有政治、军事、经济、文化、哲学，是综合性的制作。这与近现代西方的纯文学观念相径庭。但是，近代西学东渐，今人多取西方纯文学观念读《诗》解《诗》，当然具有突破牢笼的进步，但接近否定了经学视野，却又造成了脱离历史环境的严重缺陷。我的老师曾告诫我，读《诗经》而仅是就文学论文学，连做个中文系学生都不合格，更别想当文学家了。研究中国古典文学，必须文、史、哲一条龙，花大工夫，读《诗经》亦然。在中国文化中，早有“诗礼传家”或“诗礼簪缨之家”的名言匾额，这又说明了从《诗》到诗的古今演变，人们如能超出具体的解读，从修己治人的大文化角度加以抽象升华，诗礼浑然相融，就成了中国传统文化精神的神圣象征。孔夫子称“不学《诗》，无以言”，信然。南宋理学大师朱熹发挥说：“‘《诗》可以兴’（按：孔子之言），须是带读了有兴起处，方是读《诗》。若不能兴起，便不是读《诗》。……读《诗》之法，只是熟读涵味，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言。……所以说‘以此洗心，，便是以这道理尽洗出那心里物事，浑然都是道理。”（见《朱子语类》卷八十）重在人生哲学之道的升华，指出了读《诗》可以“洗心”以圣洁人类灵魂的重要。所以论超凡脱俗，给人耳目一新之感。古人已指明了读《诗》重要，今人能不继续加以努力构建吗？
明白了读《诗》与发扬中华文化精神息息相关，但同时还要善于读，有了正确的方法门径借鉴，则可收事半功倍之效。炳军兄《德音斋文集，诗经卷》在这方面提供了有益的借鉴。
《德音斋文集：诗经卷（套装上下册）》分上下二编：上编多微观实证，持之有故而令人信服；下编多宏观思辨，从整体上审视研究对象，力求主客观合二为一，敌人至多；从方法论上言，则站在时代学术前沿，除了借鉴先哲以史证诗，以礼明诗，及时刻注意地下考古的新发现等传统方法外，更注重将文学现象置于政治生态环境中进行历史的还原与探讨。
以上是我读炳军兄大着的一点浅见，不知当否，就教于广大读者和大方之家。
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