吕氏春秋
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作者(战国)吕不韦 著作 郭东明 译者
出版社江苏凤凰出版社
ISBN9787550617001
出版时间2013-03
装帧平装
开本32开
定价22元
货号1200446683
上书时间2024-12-02
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
前言
卷一孟春纪
本生/1贵公/3去私/6
卷二仲春纪
贵生/9情欲/12功名/14
卷三季春纪
尽数/17先己/20论人/23
卷四孟夏纪
劝学/26用众/28
卷五仲夏纪
大乐/31侈乐/33适音/35
卷六季夏纪
音初/38明理/40
卷七孟秋纪
荡兵/44振乱/46
卷八仲秋纪
论威/49决胜/52
卷九季秋纪
精通/54
卷十孟冬纪
节丧/57异宝/60
卷十一仲冬纪
当务/63长见/65
……
内容摘要
先秦杂家代表作，战国后期秦相吕不韦主持编写，全书分为十二纪、八览、六论，共26卷，160篇，内容驳杂，糅合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。内容丰富，体例周备。具有较高的思想价值和文献价值。本书以清毕沅校《吕氏春秋》为底本，选取了全书代表性的篇章进行注解导读，基本反映了全书原貌。
精彩内容
本生
始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
【注释】
①撄：伤害。②全：保全。天：指天所赋予人的生命与天性。故：事。③官：官职。自：从。④所为立之：指设立官职的原因。
夫水之性清，土者招之 ①，故不得清。人之性寿，物者招之，故不得寿。物也者，所以养性也②，非所以性养也③。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖④；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡⑤。
【注释】
①相(ga)：搅浑，搅乱。引中为扰乱。②性：性命。③以性养：用生命供养外物。指嗜欲过当。④悖：谬误，惑乱。⑤无幸必亡：不可幸免，必定灭亡．
今有声于此，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊已，食之则使人痦，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁。遁焉，性恶得不伤？
【注释】
①慊：惬意，满足。已：表示确定语气。②痦：哑，哑巴。③遁：通“循”，顺从，这里是放纵的意思。④恶：何，怎么。伤：病。
万人操弓，共射其一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不憎。此之谓全德之人。
【注释】
①招：靶子。②章章：繁盛明显的样子。③便：有利，适宜。④天：这里指天性与生命。⑤臭：这里指嗅觉灵敏。⑥三百六十节：指人周身的所有关节。利：通畅。⑦得：收获。⑧裹：包容。⑨幡：通“闷”，愁闷。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由 7出则以车，入则以辇，务以自佚，命之日“招蹶之机”⑥。肥肉厚酒，务以自强，命之日“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
【注释】
①适：恰好。②致：得到。③虽：即使。过：过度，放纵。④奚：何。⑤佚：通“逸”，安逸。⑥招：致。蹶：病名，此处指行走不便。机：器械。⑦靡曼：柔弱美丽貌。皓：白。靡曼皓齿，用来比喻美色。⑧郑卫之音：春秋战国时期郑、卫两国的民间音乐。孔子有“郑声淫”之说，历代均视之为淫靡之音。
【导读】
《吕氏春秋》每一篇均有鲜明论点，篇名往往就是本篇中心所在，这在先秦著作中较有特点。“本生”就是以生为本，把保全生命作为根本。文章认为人*宝贵的是生命。外物可以养生，也可以伤生。保全生命必须处理好生命与外物的关系，顺应天道和尊重生命，做到“以物养性”，对外物应采取“利于性则取之，害于性则舍之”的态度。而富贵之人多为外物所惑，重物轻生，“以性养物”，对物质享受贪婪不已，这*终必然导致对生命的伤害。本篇的思想渊源是战国杨朱学派对生命的认识，目的在于规劝骄奢淫逸的君主。
贵 公
昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》日⑥：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。” 【注释】
①公：公，与“私”相对的概念。②平：和。③得：获得。④上志：古代记栽，指古代典籍。⑤偏：偏私。⑥《鸿范》：《尚书》的篇目，通常作《洪范》。⑦党：偏私。⑧荡荡：宽广平坦貌。⑨颇：偏差。⑩无或作好：没有个人的偏好。或，令本《尚书？洪范》“或”字作“有”。好(№O)，私好。
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类。；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公日④：“利而勿利也”荆人有遗弓者，而不肯索，日：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之日：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之日。：“去其人，而可矣”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此j皇五帝之德也。。
【注释】
①不长一类：不仅仅使某一类生长。长，使动词。②阿：偏袒。③伯禽：周代鲁国的始祖。姬娃，字伯禽。周公旦长子。④周公：周武王之弟，周成王之叔，名旦，亦称叔旦。曾辅佐成王，因采邑在周(今陕西岐山北)，故称周公。相传他制礼作乐+建立典章制度，对后世影响深远。⑤利而勿利：意为行公利而不贪私利。⑥荆人：楚国人。⑦索：找。⑧老聃：即老子，姓李，名耳，字伯阳，号老聃。春秋战国时代楚苦县人，道家学派创始人。⑨三皇五帝：传说中的上古帝王，通常，三皇指伏羲、神农、燧人；五帝指黄帝、颛项(、帝喾(、尧、舜。
管仲有病，桓公往问之，日：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对日：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公日：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，日：“公谁欲相？”公日：“鲍叔牙可乎？”管仲对日：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人。一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也处大官者，不欲小察，不欲小智，故日：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。
【注释】
①管仲：春秋时政治家。名夷吾，字仲，世称管子。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称为“仲父”，他辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。②桓公：即齐桓公，春秋时齐国国君。姓姜，名小白。前685～前643年在位。在管仲辅佐下成为春秋**个霸主。③渍：病。国人：居住在国都的自由民，此处泛指所有人。弗讳：不避讳。全句意为，您病得很厉害，在此情况下大家不再避讳说及生死问题。④属：托付。⑤奚：哪里，怎么，表疑问。⑥谁欲相：宾语前置。即“欲谁相”，打算让谁担任宰相。⑦鲍叔牙：齐大夫。贫贱时即与管仲友善，是管仲*好的朋友。⑧夷吾：管仲自称己名。⑨不己若：宾语前置。即“不若己”，不如自己。比：亲近。⑩勿已：不得已的话。隰朋：齐大夫，曾助管仲相桓公，成霸业，与管仲同年卒。⑩上志：高诱注为“志上世贤人而楷模之”，即以前辈的贤人为楷模，向他们学习。下求：向不如自己的人求教。⑩丑：以……为羞一隗。⑩哀：同情，怜悯。⑩国：国家政务。⑥有不闻：不去过问细枝末节。⑩高诱注：“物，事也。非职之事，不求知之也。”⑩不欲小察，不欲小智：不要苛察小事，不要耍小聪明。⑩大匠不斫：大工匠会有整体考
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