浪费生命的方式
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作者陈益 著
出版社上海人民出版社
ISBN9787208127173
出版时间2015-01
装帧平装
开本其他
定价30元
货号1201055798
上书时间2024-11-25
商品详情
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作者简介
陈益，中国作家协会会员、苏州市作家协会散文分会副会长。已著有长篇小说《天吃相》、《收拾起》、《漂移的古镇》，散文集《我的先祖是蚩尤》、《十八双鞋》、《欲望漫思录》、《如花似玉的江南》、《鱼的古镇》等五十余种，作品曾多次在国内各类评奖中获奖，收入教科书和各类作品选集，并在日本，中国台湾、香港出版、译介。
目录
然而（代序）
劫数与运气
谁能活到120岁
人类的劫数和运气
长度or宽度
哪个回收站有你生命的零件
谁都有自己的生命逻辑
台湾谐星梁二告诉我
懒惰哲学
美丽的垃圾
掌心的纹路
情与欲，欢畅与焦虑
获得与丧失
顾炎武理财的得与失
一个农民的博客
比生命更坚韧
传教的宋耀如
畏惧者
镜子里的敌人
后范仲淹之忧而忧
海瑞墓前
祖冲之的业余创造
一碗馄饨十八只半
美钞上的印刷工
赝作与真师
悲情如诗
殉道者的精神世界
曼德拉的宽容与睿智
梵？高的女人
当赝作遇到真师
陈圆圆其实不标致
孤独的行旅
感觉不到痛的痛
写给一个人的剧本
龚贤的半千与半亩
假设
“我一直在浪费生命”（代跋）
内容摘要
《浪费生命的方式》为散文集。作者陈益在书中，用动人的笔触娓娓道来，从孕育和诞生之日起，生命就一直在成长、转换、消耗。浪费的方式，无疑是生命运行的一种重要方式。浪费常常被赋予贬义，其实也很有褒义。
精彩内容
人类的劫数和运气
秋天，我来到位于柏林市中心的博物馆岛，参观了佩加蒙博物馆。
馆内陈列的，是小亚西亚海岸出土的亚述城遗址文物。德国人几乎把这座三千年前的城市全部搬进了博物馆。那石块砌成的宫殿、花饰精细的券门、雕凿在宫殿墙上栩栩如生的雄狮、肃穆的带翅巨牛神像、曾经引发旷世之谜的“司芬克斯”像，以及无数精美绝伦的青铜工艺品，充分展示了这个古代西亚奴隶制国家的兴盛。裸露着肌肤的人体雕塑，强壮有力。用巨石雕成的艺术品，历经千年风霜雨雪，依然坚不可摧，漫漫岁月全都凝聚在每一条皱折间了。
亚述文化颇受苏美尔文化和巴比伦文化的影响，在军事技术、王宫建造和泥板文书收藏方面，都有足可称道的成就。我注视着镌刻在石板上保存得很完整的汉谟拉比法典。如果说雄狮是帝国威严的象征，那么它意味着3000年以前的两河流域就有了完善的法律体系。
想不到，此后不久，刺目的火光竞划破了美索不达米亚的夜空，古巴比伦灿烂的文化遗产笼罩在硝烟之中。这场没有悬念的战争（或者称作游戏），是以美英联军的节节胜利和萨达姆的悄然蒸发而告终的。令我痛楚的是这样一个事实：伊拉克的每一寸土地下面，都埋藏着人类的珍宝，如今却面临着一场无情的浩劫。
全世界都在祈祷，让和平替代劫难。如果失去和平，人类文明的一切荣光，都将不复存在。然而和平却并非祈祷而来。
我凝视这样一幅照片：一个不满十岁的伊拉克小女孩，惊恐万状地望着背着钢枪的美军士兵。她瞪得圆圆的眼睛里写满了慌乱。这双眼睛本该是盯着黑板上的计算题的呀。
战争，造成了人类历史上空前的人道灾难。
战争，也不免会改变一个民族人口的成分。
不仅仅是很多人死于非命，环境遭受严重污染，经济秩序空前混乱，人们的出生率明显降低，免疫系统受到损害，癌症发病率迅速增加，更严重的是产生了大量的社会心理问题――很多天真无邪的儿童将来会陷入犯罪的泥淖。
如果我们要理解什么叫做“万复不劫”的话，那就是对于种族优生的彻底破坏。战争不只是一种人文选择的力量，也是一种自然选择的力量。可是要消除生态灾难的痕迹，绝非易事。
所谓人权、人道，只需要一发炮弹就可以检验其真伪。问题是作为一种法律状态的战争，很难受到煌煌国际法的制裁。手持诱杀武器、核武器和激光致盲武器的人，却口口声声地喊着人道主义……
人，就其个体而言，是一种弱势动物。一岁牙牙学语，两岁蹒跚学步，三岁才能勉强表达思维。而那些四条腿的兽类，一旦它们咬断与母体相连的脐带，就可以站立起来，并且设法去寻觅食物了。它们的咆哮与人类婴儿的啼哭不同，是勇猛的象征。
人有爪牙却无法自卫，人有肌肤却不能御寒，人有筋骨却难以抵敌。然而，在漫长的物竞天择中，人终究成为万物之灵，成为地球上最灿烂的花朵。世界上还有哪种动物能够与人相比呢？
一个本质的原因――人具有乐群、互助、服从的特性，所以能够聚集成群，并且按照一定的秩序，营造起适合自己生存的社会。社会是人生的依托、生命的摇篮，它足以帮助人们凝聚起伟大的力量，抵御自然界中的诸多强敌。
这，便是人作为人的运气。
不断的选择和淘汰，促使人类改善自己的社会性本能。但，亿万苍生的遗传和教养总是参差不齐，某些人野心勃勃地背叛群体，难免会损伤人类自身的利益。
当看到人类发明了各种各样武器，互相戕害时，我们不能不承认，人的身上仍残留着某些兽性。
古印度婆罗门教认为，世界经历若干万年后会毁灭一次，然后重新开始。这一生一灭被称为“一劫”。而在佛教教义中，劫数包括“成、住、坏、空”四劫，坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现，甚至导致整个世界的毁灭。
事实上，除了自然灾害，除了战争，人类的劫难还有那些药石难医的疾病。
两个多世纪之前，法国的国王路易十五不幸得了天花，浑身上下都是红疹，高烧不退。严重的病情让王室医生手足无措，他们再三考虑，决定采取当时流行的放血疗法，给国王解除病痛。国王体内的鲜血大约有四大盆，放完后，他就永远地闭上了眼睛。
八十多年前，西班牙北海岸的小镇上出现流感病人，传染给了士兵。不久，联军部队在法国北部会合，流感病毒竟随之肆虐。战争结束时，士兵们回到欧洲各地和美国，流感病毒也四处扩散。很多人只要被感染几天，甚至几小时，就一病不起。只有少量的感染者侥幸得以生存。
非洲的埃博拉病毒，或许是为了寻找新的栖息地，从它们待腻了的天然宿主那儿，突然跳到人们身上。仅仅一个星期，就使原本活蹦乱跳的人们丧失了生命。然而人们还没有摸清它的底细，“埃博拉”又自行消亡。
全球气候异常、乱砍滥伐森林、环境污染、生态失衡……人类用自己的手打开了潘多拉的盒子，日益拥挤的城市人口，又促使病毒迅速传播。今天的我们制造出了无数高精度的机器，上天人地，无所不能，却突然发觉，那些肉眼根本看不见的敌人，正时时威胁着自己的生命，刚刚研制出克敌制胜的药物，新的病毒又悄然出现，不得不从心底里发出感慨，这场永远也不会结束的战争，或许是人类自己挑起的。
“非典”，这个不合文法的简略语，一度在新闻媒体上极其频繁地出现。谁都知道，冠状病毒引起的非典型性肺炎，正惊心动魄地与人类遭遇，夺去了不少宝贵的生命。
非典，典非？它给我们带来的并不只是灾害，也让我们迅速反省自己的生活状态。为什么从小就知道把卫生放在爱国的高度，可是到处垃圾、随地吐痰的现象仍屡见不鲜？为什么嘴巴上承认医生护士是白衣天使，可是从未想到他们会用自己的生命来换取你的生命？为什么平时并不体味政府官员的职责有多么重要，如今他们在电视屏幕上出现或消失，都牵动每一个人的心？
远在国外的子女打来电话，急切地询问家里的情况。他们似乎在短短的几天中，便成熟了许多，知识面也扩大了许多。听说某个不太熟悉的人突然疑似“非典”，已经被隔离，揪心的程度丝毫也不亚于自己的亲人一病不起。如果不是“非典”，我们每一个人在共同生存的空间里，能对他人如此关切、如此体贴吗？
疾病无疑是一种失去健康的状态。古人认为外内皆埽，疾重为病。每种疾病的表征，都是出于内在机体运转的失衡。中医理论中最根本的阴阳学说，要求医生“察阴阳之微，而调其虚实，则万病之本，咸归掌握”。所以，当带来“非典”的冠状病毒来势汹汹，临门威胁时，我们既要积极采取药物医治，更需要坚强的精神支撑。人们同仇敌忾，足以战胜任何一种病魔。
哪怕在“非典”以后，又冒出诡异的H7N9禽流感。
有时候，劫数即运气。这个道理不复杂。人类毕竟是万物之灵，在遭遇劫难时，能够从中汲取经验和教训，并使之转化成为有益的东西，把自己引向幸运之途……
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