圣坛之火
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作者(英)亚瑟·克里斯托弗·本森(Arthur Christopher Benson) 著;王少凯 译 著
出版社成都科技大学出版社
ISBN9787531678229
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号1201016184
上书时间2024-11-22
商品详情
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作者简介
亚瑟·克里斯多夫·本森（Arthur Christopher Benson，1862～1925） 英国著名的散文家、诗人、作家，剑桥大学莫德林学院的第28届院长。他的父亲是19世纪末坎特伯雷大主教爱德华·怀特·本森，其叔叔是著名的哲学家亨利·西奇威克。因此，本森家族富有文化和著述的传统，也很自然地遗传到他身上。但不幸的是，同样遗传在他身上的还有家族性的精神病。他本人患有狂躁抑郁性的精神病，虽然身患疾病，本森仍是一位杰出的学者和多产作家。他曾就读于伊顿公学和剑桥大学的国王学院，并在1885～1903年间，在伊顿公学和剑桥大学的莫德林学院讲授英国文学，1906年后，出任格雷欣学校校长。1915～1925年间，他担任莫德林学院院长。
他的诗歌和散文著述颇丰。令人惊叹的是，他在人生最后的20年间，每天坚持写日记，写下了世上最长的400万字的日记，给世人留下了一笔丰厚的思想遗产，代表作有：《障山及其他故事》（The Hill of Trouble and Other Stories）、《日落岛》（The Isles of Sunset）、《曙光中的少年》（The Child of the Dawn）、《吟游诗人保罗及其他故事》（Paul the Minstrel and Other Stories）、《仰望星空》（At Large）、《自由之旅》（ESCAPE AND OTHER ESSAYS）《大学之窗》（From a College Window）、《圣坛之火》（THE ALTAR FIRE）《无所畏惧》（Where No Fear Was）、《剑桥教育论文集》（Cambridge Essays on Education）、《静水之旁》（Beside Still Waters）等。
目录
序言／1
导言／3
上卷 人生之课
— 穿越生命的迷茫／1
1888年9月8日／ 3
瑞士
奇怪的心情
空虚的心灵
1888年9月15日／7
家
1888年9月18日／10
令人心痛的回信
我的书
声誉
1888年9月25日／16
来访的客人
封建思想
1888年10月4日／19
隐私
采访
1888年10月9日／23
诗人
为生活而工作
1888年10月12日／27
艺术家的禀赋
艺术家和道德家
1888年10月21日／30
书的诞生过程
美的创造
1888年11月6日／33
艺术的伟大
1888年11月20日／35
艺术的伟大
1888年11月24日／37
乞丐的孩子
1888年11月25日／38
唐的来访
文学的价值
1888年11月29日／41
自杀
1888年12月2日／43
冬日夕阳
隐没的日子
1888年12月4日／46
结构与色彩
1888年12月10日／48
一个童话故事
与生活同步
1888年12月14日／51
四季的美丽
艺术家的渴望
艺术的评判标准
1888年12月22日／55
罗斯金与卡莱尔
灾难的意义
1889年1月3日／59
不幸的凡人
堕入地狱
1889年1月8日／63
冬日世界
漂泊
我的渴望
1889年1月15日／68
何时停步
天才的奥秘
1889年1月18日／71
癔症
1889年2月1日／72
灰暗的影子
狂躁的神经
1889年2月3日／75
娱乐
1889年2月7日／77
绝望
冲突
禁门之内
1889年2月20日／82
矿井
预测
1889年2月24日／85
访友
令人欣慰的友谊
1889年2月28日／88
安慰
1889年3月3日／90
《诗篇》第119首
1889年3月8日／93
死亡的阴影
体会
勇气
1889年3月14日／97
职责
理想中的和谐
1889年3月20日／100
卡莱尔夫妇
事实与虚构
1889年3月28日／103
春晚
朝圣之旅
1889年4月4日／106
磨坊主
工作
1889年4月9日／ 109
卢梭
1889年4月14日／111
幻觉
歪曲的信仰
神秘中的神秘
1889年4月25日／115
罪过的含义
艰难的妥协
1889年5月2日／118
一首歌
生活的艺术
1889年5月8日／122
设计
1889年5月14日／124
神圣的雕塑
1889年5月23日／125
道德的标准
安慰
1889年6月4日／128
文化
文化与想象
1889年7月8日／131
正确的信息
书的用处
1889年7月14日／134
……
内容摘要
本书是作者本森通过日记的写作形式，探讨教育、人生、苦难和艺术等问题，观点深刻独到，很有哲学深意。正如导言中卢伯克所言：“终于，在生命结束之前，他找到了他一直执着寻求的最宝贵的财富。记得在临终前他对我说，无论他对生命的感受如何，他一刻也未曾怀疑过，自己的生命就是对用心、有爱的人的一次教育。当意识到这一点，当明白了人生的每次经历都无不富有深意和价值时，是他人生最幸福的时刻。”
主编推荐
我编辑出版本森的书已经是第四本了。前三本是《仰望星空》《自由之旅》和《大学之窗》。这三本书都是本森的文学随笔，即有文学性，又充满了睿智和哲思。这本《圣坛之火》是他唯一出版过的日记（他死后别人编辑的）。可以说与前三本是有很大不同的。这本书是离他心灵最近，最关乎他个人的心路历程的书；书中涉猎：交友访谈、家庭生活、子女教育、悲伤孤独等等，是作家真情实感、所思所想的记录、没有掩饰的表达，从这本书里让人看到一个真实的本森形象。在编辑的过程中，为了读者便于阅读，我们把日记分成了上下两卷：
上卷 人生之课——穿越生命的迷茫（1888.9.8—1889.7.28）从中我们可以体会到：生命就是对用心、有爱的人的一次教育。当意识到这一点时，人生就是最幸福的时刻；我们不能通过冷淡，也不能通过自暴自弃学会人生的课程；痛苦终有回报，错误使人警醒，罪过别具深意，悲伤也有仁慈；不必等待人生的黄金时光，只要为了探知人生的真谛，没有一刻不是人生的黄金时光。
下卷 平和之路——战胜生命的苦难（1889.8.8—1891.10.12）平和，是经历过大起大落后的心态。本森经历了人生所有的悲苦：中年丧子、丧妻，遭遇破产，孤身一人，然而这一切都没有打败他。正如他自己总结的：“他的爱激情四溢、他的痛痛彻心扉、他的渴望深切强烈、他的恐惧触目惊心。然而，在爱与痛苦，渴望与恐惧的后面，是内心的城堡，灵魂在这里栖息，它牢不可破，坚不可摧。”
精彩内容
我想：人生之所以美丽，在于人能在不知不觉和循序渐进之中，弥补不足，实现人生真谛。
无论他对生命的感受如何，他一刻也未曾怀疑过，自己的生命就是对用心、有爱的人的一次教育。当意识到这一点，当明白了人生的每次经历都无不富有深意和价值时，是他人生最幸福的时刻。
毋庸置疑，在无数的星球之上，在某个太阳的中心，白昼的光芒正播撒在冰冷的山脊之上，唤醒了有感知的生命，它们虽处在遥不可及的天外，但仍满载着自己独特的敬畏、希望、文明和历史。
写这部书时，我是幸福的，幸福到极点。我点燃了灵感的焰火，看见它像铁水一样涓涓流入模具，凝固成型。这才是至真至纯的幸福！
功名只是人生的佐料，决非人生的主食和精髓。赞颂你的人如同宫廷中的侍臣，只有经过他们才可以来到幽深的书房，而这才是人生的终所！
作家给人的是慰藉，而不是粮食。作家送人的是快乐，而不是温饱。当听说我写的书能带来一次慷慨的善举，或者一次平静的舍弃，我都会喜不自胜，这种快乐远远超出了如潮的赞誉。
我隐隐觉得，人应该要么拥有他那样渊博的知识，要么拥有我这样敏锐的鉴赏力，但我却不愿与之交换。诗歌、美文的价值，在我看来，取决于它的韵律、魅力和难以形容的震撼力。很多书籍和诗歌，虽为佳品杰作，却难以传递任何意义和讯息。我的客人认为，应该掌握所有作家的全部作品，而我认为他不太理智，没有将一流作品和二流作品加以甄别。事实上，他的文学观点只是社会学观点，似乎过多的关注了流派及影响，而忽视了文学的魅力和韵味。
沉寂与黑暗，不是喧嚣世界的骚扰者，而是活跃生活的承载者。日落时分，总有一种感觉，渐渐隐没的光芒，在试图向我们揭示某种令人敬畏的奥秘，某种充满仁爱的神秘。一旦抓住了这种神秘，灵魂就会得以安寂，生命就会得以延续。
写作，像音乐一样，有两个维度——横向滑动的曲调与纵向浮动的音调。外行人只能识别单一横向的变化——曲调的变化，一知半解的人能识别简单音调的结合——和弦，而真正的音乐家，不但能读懂曲调的变换，还能读懂音调的对比与结合。在写作过程中，有时能够创作出横向的结构——严谨而庄重的曲调，却无法摸索出音调的变换。
我想了起华兹华斯，他会整整一个上午都静静的呆坐，或欣赏那美丽的景色，或凝视荒地里的涓涓溪水，或远眺悬崖上攀岩而上的枝叶。对他而言，大自然就是宗教，他正与神圣和庄严进行沟通，正在拉近它们与自己灵魂的距离。
悲伤之外，还有一种深切的希望和坚定的信念，坚信无论发生什么，善与真，终将取得最后的胜利；纯与美，值得人们去坚守和追求。
今天，一切都不同以往。我内心平和，充满希望。我的心在窃窃私语，仿佛对一位老友在倾诉，毫不隐瞒地告诉他自己的目标、计划和行程。这时，我想起了这个世界上所有我尊重的人，为他们仍身心健康感到欣慰，相信他们此时也一定会想起了我。空气似乎装满讯息、思想和信任，把灵魂凝聚在一起，与上帝链接。今天，似乎不必做任何事情，只需如常的生活，一如既往的轻松快乐、与人为善。今天，朝圣之路平坦开阔，从篱笆之间绵延而去，其间既无山脉沟壑，也无歧路绵延，甚至都可以看见房屋的山墙和烟囱，正庄重的欢迎朝圣者的光临。
生活，有时通过一个字，一个眼神，把这种纯洁和高尚展现在大家面前。品行高尚、才华出众之人也许会与它擦身而过，而谦虚质朴、天性平和之人却可能拥它入怀。虽然无法解释其中的奥秘，也无法用语言描述，但你会在一念之间，产生一种感觉：人生意义非凡，前途一片光明。任何一个动作或想法，无论多么简单或普通，都会因它具有独特的意义和品味而变得令人感动唏嘘。
我想，不必等待人生的黄金时光，因为只要为了探知人生的真谛，没有一刻不是人生的黄金时光。
也许，人生最美妙的时刻，莫过于内心隐隐的知道，人生的过程虽然缓慢，却能徐徐前行，如同粗粝的线条和扎眼的色彩，终能演变成为动人的面庞和迷人的外表。而从一大片亮丽夺目的色彩中，我们又可以眺望远方波光粼粼的大海。
每个人都可以被看成一块大理石，中间埋藏着一个理想的自我。教育家的目的就是要塑造理想的自我，即柏拉图所说的“脱胎换骨”。难道这不是美妙而崇高的理想吗？当知道那个完美的自己就埋藏在大理石之中时，人生的经历仿佛是一次次雕刻，充满痛苦和煎熬，担心自己也许会如碎石般到处迸溅。
因此，作家最有力的武器就是他接受过的培养和熏陶，让他能够领悟思想的变迁与发展，辨明现存的社会问题和情感问题，然后再对它们加以阐释——作家成功的奥秘就在于此——他的思想也会因此受到触动，但还不能说是获得了新生。作家的知识储量要充足，但不必过多。他不必过分的纠缠细节，那样只会模糊自己的判断；不必过多的进行智力训练，那样只会丧失新鲜的思想。
但现在的大部分读者都失去了理性，一味屈从，过于恭顺，往往把作品照单全收。他们有一种含糊不清的观念，认为通过学习知识可以达到某种文化水平，但知识与文化毫无关系。其实，问题的关键在于，要具备丰富的情感，敏锐的洞察力和判断力。教育的失败也在于此。现在，有能力培养具有独立人格和敏锐的鉴赏力的人可谓凤毛麟角，所以教育经常落入那些有着强烈的责任心的人手中，他们有着良好的记忆能力，认为只要向大脑灌输事实和日期就会使人受益，却忘记了或者根本就不清楚，他们内心欠缺一股炙热的火焰，这股火焰能燃烧灰烬，照亮金矿。
那么，我到底想把自己的孩子塑造成什么样呢？我想，孩子们应该品行端庄、质朴单纯、慷慨大方、充满爱心。在智力方面，我希望孩子们待人热情、行为独立、肯于动脑、行事机灵、活泼有趣。
在现今的教育中，培养记忆力已经是无足轻重。记忆力准确的人，反而会因为过于相信了自己的记忆而忽视了对事实的求证。实际上，塞满了的记忆本身就是一个巨大的陷阱。如我所言，它容易诱使记忆处理者相信：知识就是文化。就人而言，拥有良好的消化能力比拥有成堆的谷物更为重要，当代人应该培养的是精神上的消化能力。
一般认为，孩子的性格来自父母，经历来自于环境。但远远不止这些，孩子们对创新思维有着难以想象的好奇心。最让人不可思议的是，他们对那些从遥远的生命飘荡出来的含混的记忆，也一样兴趣浓厚。他们似乎能推测出闻所未闻的事情，认识从未见过的东西，了解从未被告知的生命，这让人感到简直匪夷所思。虽然好奇心早已耗费了孩子们的大量脑力，但他们在道德方面的表现更是让人吃惊不已。他们完全可以凭借自己的本能——这种毫无经验可谈的品质——做出蔑视、恐惧、赞成、热爱等诸多的评判。
学习中有一条颠扑不破的真理：没有愚蠢的知识，只有愚蠢的无知——不懂装懂。
教育的目标应该是，教会不成功的人们如何依然保持快乐。因为有阴影的成功是庸俗的，而庸俗正是教育所要摒弃的东西。我所渴望的是，人们应该学会欣赏美丽，在平凡的生活中找到快乐，用无忧无虑的快乐填补业余时光。
教育应该教会人们满足于简单的生活并不断完善自我，而不是教会人们想去改善生活——其目的应该是创造满足感。
我们英国人的腼腆，还表现在经常对自己所说的话莫名其妙的小心翼翼，而对自己所写的文字却完全不加掩饰。唯有自由而坦率的揭示人性的书籍，才具有长久的生命力。当然，幸好还有一两个像莎士比亚那样的作家，似乎具有超凡脱俗的穿透人性的能力。除此之外，在一直供人阅读的书籍中，都似乎有一个灵魂在紧握着双手。
我认为，人生与思想，仁爱与善行的整个过程，都取决于相互间的理解与信任。而有些人所期望的那种人与人之间的隔离，真的是来自于一种野性和兽性的遗传。文明的结晶，诞生于善良而可敬的灵魂所给予的慷慨的自我启示。
我认为，这是艺术所能给予的最崇高的服务。如果有人认为，发表诸如此类的家信无关艺术，我的回答是，这些家信本身就是最高贵、最能反映人性的艺术作品了。因为在这里，大千世界，亲情与真爱，失去与悲伤，痛苦与折磨，都被一位具有超凡感知能力之人细腻的描绘、表达出来。描绘和表达情感的那一刻，也是感受神奇的艺术之美的时刻。在这一时刻，情感从古板的旧俗和庸俗的礼教中脱笼而出，飞向更为清新、自由的天空。
生活本身就是简单、宽厚、勇敢的，我欢迎生活中泛起的涟漪和播撒的光芒，它们能把光明和芬芳传递到更加残酷和丑陋的世界。
情绪
“我越来越确信，所有的坚强都会表现出其柔弱之处，所以治疗伤感的良方不是拒绝感受伤感，而是要感受更多的伤感。”
以人际关系为例，因某人魅力出众，就很容易产生微妙的情愫。这时，需要清楚的看到，这种情感全因对方的魅力所致，根本不可能发展成为真正的感情。我想，最好努力让自己悬崖勒马，而不是怀揣微茫的希望去接受这种暧昧，幻想暧昧可以演变成真情。
的确，人必须追随自己拥有的灯光，但所有的灯光都是由上帝点亮。如果过于迫切的观看说教者的灯火，就会忘记天空闪烁的星光。
社交
在搭建跨越险滩的桥梁之前，不必勾画一个远在对岸的天堂。人们真正需要的是，在对岸的黑暗之中，有人勇敢而清晰的喊出他们的主张，喊出他们的诉求。让绝望的呼救声在耳畔响起，还远远不够，人们需要的是像哲学家或政治家那样发出大声的呐喊——这才是人们无法获得的实质性的东西。也许教育才是解决之路。
即使他们犯了错误，我也毫不在意。因为错误检测不到孩子们品质的扩展能力，却可以发现培养他们能力的最佳条件，值得倍加珍惜。过分溺爱孩子，会让他们只关注自己，认为所有的困难都会有人为他们解决。在一些心胸开阔的孩子身上，溺爱可能会得到积极的回应，获得感谢和真爱，也满足了那些爱孩子的梦想。最麻烦的就是那些天生就有魅力，却没有真爱之人，他们就是所谓的“惯坏了的孩子”。
公立学校
许多作家都已竞相粉墨登场，可换来的却是粉身碎骨的下场。因为在取得一定声望之后，他们突然发现，自己已经绕过了神秘莫测的羊肠小径，成为了公众人物。于是，就走进社会，到处发表演讲，评头论足，用不同的方式抽干自己的精髓，榨干自己的创造力。我非常赞成罗斯金的观点：艺术家的责任，就是在让自己适应最理想的社会之后，再抽身而退。
人生之课
我们来到这个世界，是为了品味生活，生活才是我们必经的车站。工作是生活的一部分，也许是生活的精华。但沉溺于工作，就像一个人总在收集标本，永远没有时间对标本进行整理。
但我相信，生活的本意是善良的，即使不相信，也必须默默承受。有一件事是确定的，我们无法通过冷淡也不能通过自暴自弃，学会人生的课程；但要坚信：痛苦终有回报，错误使人警醒，罪过别具深意，悲伤也有仁慈，才有希望获得最终的成功。
如释重负（本森从丧子之痛中解脱出来）
人生，既令人悲伤，又让人感到古怪，远离它们的唯一希望，就是与生活中的一切都一刀两断，不再关注、不再热爱。然而这种想法，却是黑暗发出的诱惑，是丧亲之痛的阴影，是一种错误，一种彻头彻尾的错误，一门赤裸而冷酷的人生哲学，一次懦弱的人生徘徊。还有更好的选择，那就是带着爱的激情和无限的渴望，紧紧抓住人生中的一切，欣然投入每段真挚而强烈的情感，不再贪恋、不计奢华，抛弃失去芬芳的枯枝，满怀柔情蜜意的张开双臂拥抱纯洁和高尚，相信它们的后面一定有一颗伟大而慈爱的心在跳动，这颗心给予你的爱要远远超出你的梦想。
希望
在那些朝气蓬勃、充满了好奇和向往的年轻人轻盈的脚步里，在那些正蹒跚而行、走过街道的老教授疲倦的脸上，在那些精力充沛、生活富足而舒适的中年人身上，我都看见了同样的希望，同样坚定不移的目标，同样意义非凡的人生。我们三人跻身其中，真爱和失去将我们紧紧连接一起，我们似乎已成为以生活与真爱为主题的伟大戏剧的主角，即使是死亡，改变的也只是场景，却让内心蕴含的希望愈发炽烈。
难解的心结
我所肩负的一个重任，就是有意识的、勇敢的、竭尽全力分担那些更柔弱之人肩上的重担，因为他们的命运与我们的命运息息相关。
老先生的经历
随着年龄的增长，人会失去某些东西，某种青春的朝气，某种勇敢的冲动，某种美妙的思想的
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