有情世界(精)/大家经典
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作者丰子恺|编者:梅杰
出版社山东文艺
ISBN9787532958047
出版时间2020-01
装帧精装
开本32开
定价39.9元
货号30787667
上书时间2024-11-03
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《有情世界(精)》原汁原味地再现作者对一些轻微琐屑的事物的描写，是作者对于生活经历的一些所见所想，是丰子恺散文的精髓。 读丰子恺先生的散文，会惊奇地发现生活中的小细节是那样的妙不可言；而读他的童话，一幅有情世界的美好画面会在脑海中浮现。原来生活是如此美好，我们却没有发现。
作者简介
梅杰，笔名眉睫，现代文学、儿童文学专家。著有《现代文学史料探微》、《文学史上的失踪者》、《废名先生》、《童书识小录》、《丰子恺札记——泛儿童文学随札》，编有《林海音儿童文学全集》、《梅光迪文存》、《绮情楼杂记》等。
目录
序言
有情世界
第一辑 食之有情
素食以后
吃瓜子
珍珠米
蟹
爆炒米花
食肉
第二辑 画之有情
艺术三昧
邻人
贺年
初步
爸爸的扇子
姆妈洗浴
骗子
杭州写生
眉
第三辑 物之有情
渐
大账簿
梦耶真耶
蝌蚪
小钞票历险记
梧桐树
物语
生机
沙坪小屋的鹅
赌的故事
白象
种兰不种艾
过年
第四辑 人之有情
剪网
华瞻的日记
阿难
癞六伯
乐生
儿女
爱子之心
“带点笑容”
博士见鬼
李叔同先生的爱国精神
私塾生活
中举人
阿庆
王囡囡
五爹爹
菊林
内容摘要
本书是丰子恺散文精选集。本书收集了丰子恺不同时期的关于生活的散文与绘画艺术作品，对于丰子恺的生平、艺术风格等，都有十分丰富的展现。这本书既有写人，也有状物，给读者描绘了一个“有情”世界。
精彩内容
素食以后我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会儿大醒法师来信，要我写一篇“素食以后”，我就写些。
我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知任何种鲜肉味，吃下鲜肉去要呕吐。三十岁上，羡慕佛教徒的生活，便连一
切荤都不吃，并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然：当时我每天喝两顿酒，每顿喝绍兴酒一斤以上。突然不喝，生活上缺少了一种兴味，颇觉异样。但因为有更大的意志的要
求，戒酒后另添了种生活兴味，就是持戒的兴味。在未戒酒时，白天若得喝两顿酒，晚上便会欢喜满足地就寝；在戒酒之后，白天若得持两回戒，晚上也会欢喜满足地就寝。性质不同，其为兴味则一。但不久我的戒酒就同除荤一
样地若无其事。我对于“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何？一言难尽，大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味吧。
被动的素食，我看有三种：第一是一种营业僧的吃素。营业僧这个名词是我擅定的，就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分(或更多，或更少，不定)的工资的和尚。这种和尚有的是因颠沛流离生活无着而做和尚的，有的是幼时被穷困的父母以三块钱(或更多、或更少，不定)一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地出家，因之其素食也被动：平时在寺庙里竞公开地吃荤酒，到丧事人家做法事，勉强地吃素；有许多地方风俗，最后一餐，丧事人家也必给和尚们吃荤。第二种是特殊时期的吃素，例如父母死了，子女在头七①里吃素，孝思更重的在七七②里吃素。又如近来浙东大旱，各处断屠，在断屠期内，大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人，或真
心求上苍感应而虔诚斋戒的人，但多数是被动的。第三种，是穷人的吃素。穷人买米都成问题，有饭吃大事已定，遑论菜蔬？他们即使有菜蔬，真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多，出市，用三个铜板买一块红腐乳带回去，算是为全家办盛馔了。但他们何尝不想吃鱼肉？是穷困强迫他们的素食的。
世间自动的素食者少，被动的素食者多。而被动的原
动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的，而看自动素食的人是异端的，神经病的，或竟是犯贱的，不合理的。
萧伯讷(萧伯纳)吃素，为他作传的赫理斯说他的作品
中女性描写的失败是不吃肉的缘故。我们非萧伯讷的人吃了素，也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者，以为“吃长素”是迷信的老太婆的事，是消极的落伍的行为。较高级的反对者有两派，一是根据实利的，一是根据理论的。前者以为吃素营养不足，出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物，吃素的人都是掩耳盗铃；又以为动物的供食用合于天演淘汰之理，全世界人不食肉时禽
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