道德经(生命的智慧)
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作者元君 著
出版社中央编译出版社
ISBN9787511718792
出版时间2014-01
装帧其他
开本16开
定价67元
货号2777433
上书时间2024-10-14
商品详情
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作者简介
元君，本名殷晓鸣，湖北武汉人。
1954年出生于政法干部家庭。
1970年响应国家“上山下乡”的政策，在湖北武汉东西湖农场当过知识青年五年。
1975年招工回城，做过生产统计、材料库保管员、幼儿园园主任等工作。
1983年在湖北华中师范大学进修四年制《学前教育行政管理学》。
1985年后因身体患多种疾病，住院治疗无效，后求助于道家经典《道德经》，在学习和实践《道德经》的过程中，逐渐治愈了自身的疾病，从此正式走上道家专业修行之路。
自1989年起至今，结合自身修行实践，开始走向祖国各地进行《道德经》养生健身的经验讲学和学术交流。
作者的信箱zhizhe99@yeah.net
目录
道学篇
第一章 学道实践论
第二章 体道实践论
第三章 养道实践论
第四章 证道实践论
第五章 用道实践论
解意篇
第一章 体道
第二章 养身
第三章 安民
第四章 无源
第五章 虚用
第六章 成象
第七章 韬光
第八章 易性
第九章 运夷
第十章 能为
第十一章 无用
第十二章 俭欲
第十三章 厌耻
第十四章 赞玄
第十五章 显德
第十六章 归根
第十七章 淳风
第十八章 俗薄
第十九章 还淳
第二十章 异物
第二十一章 虚心
第二十二章 益谦
第二十三章 虚无
第二十四章 苦恩
第二十五章 象元
第二十六章 重德
第二十七章 巧用
第二十八章 反朴
第二十九章 无为
第三十章 俭武
第三十一章 偃武
第三十二章 圣德
第三十三章 辩德
第三十四章 任成
第三十五章 仁德
第三十六章 微明
第三十七章 为政
第三十八章 论德
第三十九章 法本
第四十章 去用
第四十一章 同异
第四十二章 道化
第四十三章 遍用
第四十四章 玄戒
第四十五章 洪德
第四十六章 俭欲
第四十七章 鉴远
第四十八章 忘知
第四十九章 任德
第五十章 贵生
第五十一章 养德
第五十二章 归元
第五十三章 益征
第五十四章 修观
第五十五章 玄符
第五十六章 玄德
第五十七章 淳风
第五十八章 顺化
第五十九章 守道
第六十章 居位
第六十一章 谦德
第六十二章 为道
第六十三章 恩始
第六十四章 守微
第六十五章 淳德
第六十六章 后己
第六十七章 三宝
第六十八章 配天
第六十九章 玄用
第七十章 知难
第七十一章 知病
第七十二章 爱己
第七十三章 任为
第七十四章 制惑
第七十五章 贪损
第七十六章 戒强
第七十七章 天道
第七十八章 任信
第七十九章 任契
第八十章 独立
第八十一章 显质
后记
内容摘要
《道德经(生命的智慧)》由元君著，本书用两大篇来完成，第一篇是实践《道德经》后的心得，第二篇是《道德经》八十一章原文解义。
第一章为学道实践论，包括五个过程的内容学、
体、养、
证、用，这五部分内容都是《道德经》结合实践运用的结论。
每一篇中都有十二小节，共计六十小节。
五章文章内容是以《道德经》用于实践后开发出的心身现象及逐步深入后的身心变化，而总结出的论述。
八十一章解叉是通过二十七年以来各种人事中的实践，结合《道德经》含义的运用，而总结出的道理。
《道德经(生命的智慧)》内容涉及面广，以道德运用为中心，八十一章结合现实而用，其中的理学含心理健康学。
作者已出版的《道德经本义解》和《丹道演义》都是《道德经》实证的内容。
精彩内容
第一节 道就在身边学道，是学与道德有关的知识。学的过程如同人从出生到长大，要去学习各类知识的道理一样，人从几岁开始就要去学书本知识，直到走进高等学府。但事实上人的真知并非都从书本上可以学到，许多丰富的知识都蕴涵在大自然中，及社会实践中。
道学不是现在才有的学科，早在黄帝时代就开始，黄帝在崆峒山去向广成子仙师问道，他受到仙师点化后，开始修道养生
，以清静而治心性混乱，参悟自然现象，总结人间的善恶原因，在这样的过程中，发现了人体健康的变化与学道修心有关系。从黄帝时代起，学道健身，修心延寿的风气在几千年的历史中，从未在人间消失过。《道德经》(五十四章“修观”)中，已经说明了修心身的良好现象，是从个人开始，逐渐深化，在道德风气的影响之下，受益者逐渐增多。
就在现今的时代里，从国内到国外，都有许多爱好者步入学道、修道、研究道的行列。2009年11月5日在人民大会堂，召开的《首届国际老子道文化高层论谈会》，专家学者们，都在论证道德与修身的重要性，以及道德涉及天地人和的重要关系。
学道修身不仅是个人的事情，对周围的人和事都能带来和谐，会以美妙的现象应验在事物中，应验在人体健康中。
人一生的经验中，学习和总结是一条漫长的路，学会了解各类知识，并不容易。人是怎么来的，万物是怎么来的，社会为什么会这样，社会中的万千气象是怎样产生的，自然现象是怎样产生的，人与自然有着什么样的特殊关系，为什么人有恩怨情仇，生老病死，为什
么人的智慧、财富千差万别，这些现象都是值得思考研究的内容。学道并非在表象的思考研究上下工夫，就能明白事情的根源。学道者以端正心性的方式学习，才能体会出道知识，这种学习方式就是从清静心开始，从放下欲望心开始，重新培育人的知识观。让人以正确的方法去解题，这种解题的方式就是悟道。
老子教给我们后人的方法，就是用《道德经》教人怎样去认识和学习，辨析正误，用道来明理以至趋福避祸。
《道德经》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这一章中包含着及其丰富的内涵，人的一生都在太极球中转悠，太极
球大及宇宙，小至自身。太极球又是什么呢？是天地万物及道发展的综合体系。《道德经》第一章的内容，如同把太极球的内容全都装了进去，把万物的性质及发展规律作了总概括。人是万物中的一
分子，万物及人都从道中而生。
万物生化之前是无名世界，无名之后才有万物之形，名与形相应而后，自然发展生命，才有形态演化。名是形的代号，植物有名，动物有名，所有的动植物，花卉野草、飞禽走兽、山川河流
都有形也都有名。这些是怎么来的呢？它们不但有生命、有形体、有意识、有生长规律，还有生长环境的要求，它们的这些条件是谁给的呢？老子总结是道给的，是天地灵气给的。万物的起源既然由道而来，那么道就是万物之母，天大地大也在道的规则中。
道生养万物，就有驾驭万物生长的能力，这就是“非常道”的性质。
“非常”说不清，但有规律性，我们的俗眼当然看不见道，道在哪里呢？
它是什么样子的，它有颜色有味道吗？就因为没有这些现象存在，人们才忽视道。凡是忽略了道的人，就会走错路，因为“道”就是畅通的路。
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