风流去
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作者鲍鹏山
出版社中国青年出版社
ISBN9787500685623
出版时间2017-10
装帧平装
开本16开
定价68元
货号30946612
上书时间2024-09-23
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《风流去》是鲍鹏山读书阅世三十年、忧愤覃思三十年、写作历时十余年的最具影响力的一部作品。也是多年读者口碑成就的一部经典之作，畅销多年，被许多全国重点高中历史、语文教师作为必读书推荐给学生阅读。
从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。一篇读罢，我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。
是历史，更是思想史；是古代史，更是当代史；是命运写照，更是人性烛照。
作者简介
目录
001 代序：父亲的家国
005 第一部 天纵圣贤（纪元前 6—纪元前 3 世纪）
007 老子：颠倒的世界和扭曲的哲学
023 孔子：黑暗王国的残烛
043 墨子：向帝国挑战的剑侠
058 孟子：王者师与大丈夫
075 庄子（上）：永恒的乡愁
085 庄子（下）：人在江湖
091 荀子：养在深闺人未识
116 屈原（上）：无路可走
122 屈原（下）：面向风雨的歌者
134 仲尼弟子：昨夜星辰
151 第二部 彀中英雄（纪元前 4—纪元 1 世纪）
153 商鞅：斯人自杀
177 韩非：折断的双刃剑
196 李斯：斯人斯鼠
206 张良：绵软的剃刀
213 陈平：黑暗的囊
220 贾谊：没有席位的发言
237 晁错：多情却被无情恼
250 东方朔：谈何容易
266 司马相如：A Playboy
279 董仲舒：巫师与媒婆
294 司马迁：生存还是毁灭
309 朱买臣：我们为什么站在他这边
324 扬雄：从向隅而泣到向隅而笑
340 王充：文化清洁工
369 第三部 绝地生灵（纪元 2—纪元 5 世纪）
371 李固：头颅掷处血斑斑
383 梁冀：过把瘾就死
390 宦官：道德的唾液
396 桓帝与灵帝：笑骂由你
405 党锢群英（上）：道德清洁工
416 党锢群英（下）：婞直与残忍
423 建安烈士：不朽的大纛
441 魏晋名士：向死而生
450 诸葛亮：历史的雕塑
466 孔融与祢衡：文化的垢甲
487 曹丕：缺德的禅让
504 阮籍与嵇康：谁的去处好
513 元康之英：末日狂欢
523 陶渊明：南山种豆
539 谢灵运：生活在别处
内容摘要
《风流去》写作年代跨20世纪90年代到2001年，持续十多年，大部分是作者援教青海期间，高原
之上幕天席地写就，结集了鲍鹏山用情最深、用思最精、用力最勤、用时最久，也最经典的文章。
2006年首版，历经十余年时间与市场双重考验，靠优质内容与成书品质在读者中赢得了非常好的口碑。
《风流去》内分三章：天纵圣贤；彀中英雄；绝地生灵。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、
从君子到小人、从英雄到隐士，作者用精彩的文笔为读者展现了大时代下他们的际遇与命运，一层层
打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。需
要特别指出的，作者每处下笔，亦持“不敢虚构一
言，不敢浪语一句”之心，60万字浩浩汤汤，字里行间均有来源、出处，在学术研究基础之上，文飞扬，字如刀，深切历史，深切人性，充满诗性的力量、逻辑的力量，更充满思想的力量。全国重点中学语文历史教师推荐学生必读书。
精彩内容
老子颠倒的世界和扭曲的哲学一
老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。
在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟
没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真
心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配这样的一位哲人来教导吗？
老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。
司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。
当时南方北方的民风与学风已有较大不同，楚国也
就以道家学派及由此而生
成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立鼎足而三。
老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所
以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的、感
兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。
他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢头飞雪”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一
个晦气重重的遗腹子般。
是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛不外乎也就是他最个性的感
性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血”（毛泽东语）的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。
看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡人化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老
子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂
的历史。他心如止水。一
切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。
不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍，当老子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说：“子将隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，能否劳神一下，为我们留下你的思想？
P7-8
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