小窗幽记/中华人生智慧经典
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作者(明)陈继儒|校注:成敏
出版社中华书局
ISBN9787101093452
出版时间2013-06
装帧其他
开本其他
定价48元
货号2597042
上书时间2024-08-18
商品详情
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导语摘要
《小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，陈继儒评注的这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
目录
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
内容摘要
《小窗幽记》是清乾隆年间首次刊印的一部小品
集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。最近数十年来，这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其卓越的智慧、脱俗的品
味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。
这次作《小窗幽记》的注、译、评，是本着如下的原则进行的：一是版本。以国家图书馆藏清乾隆三十五年刊本《小窗幽记》为底本，校以国家图书馆藏明天启刊本《醉古堂剑扫》（残存第一至第七卷）、日本嘉永六年《醉古堂剑扫》和日本明治四十
一年《醉古堂剑扫》刊本。文字上有一些修订，部分标点也做了改动。比如卷一“醒”中的“倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜”，其中“高才”在乾隆本中作“才高”。比较之下，“倚高才”与“饰厚貌”相对，其义更佳，因此据嘉永本改“才高”为“高才”。又如卷三所
辑之“囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客”，是据天启本、嘉永本及明治本，在乾隆本《小窗幽记》中作“囊无阿堵，岂便求人；盘有水晶，犹堪留客”，“水晶”和“水晶盐”，所指截然不同，对于文意的理解更是大有差别。再如卷八所辑“以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按剑伏兵”，是据嘉永本、明治本，而在乾隆本《小窗幽记》中作“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀
后世，有如按剑伏兵”，“学术”和“学校”，差异也较大。
另外，有些回目也作了调整，比如乾隆本卷七所
辑之“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思”与“虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最
第一”为两条，而天启刊本、嘉永刊本和明治刊本均作“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古。意思虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一。”语意的完整以后者为上，故此条不用乾隆本内容。这条摘自明张大复《梅花草堂笔谈》，核以张大复原文，可知天启、嘉永和明治本如是处理为佳。
二是注释。这部书里涉及的典故非常之多，有些多次出现的典故，在第一次出现时详解，之后则简略解释；难懂的文字进行注释；生
僻字加注拼音；古今词义差别较大的词汇容易引起误解的，进行注释；历史人物、神话传说、文学作品中的为普通读者不太熟悉的人物，进行注释。
三是点评。点评的内容，有的是根据正文内容，引用在内容、境界上相近的文字，以俾读者在原文基础上得到延伸性阅读；有的将所引内容的上文或下文补充进来，因为有时辑录的句子只为某诗或者某文中的一句话，若不补充背景知识或上下文内容，易生
误解或是难以领略到个中妙处；另有部分评论与现代人的生活结合，有所规谏，有所
引申。
笔者陈继儒希望能在准确注释和翻译原文的基础
上，与读者一起领略《小窗幽记》之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
本次注译，亦参考了清风先生译注的《小窗幽记》（中州古籍出版社2005年版）、陈桥生先生评注的《小窗幽记正宗》（华夏出版社2012年版）等，另外许贵文先生《小窗幽记》的新著未及看到，但是在他的博客上阅读了大量他关于《小窗幽记》的研究文字，在此对上述诸位先生表示衷心感谢
精彩内容
卷一醒食中山之酒①，一醉千日。今世之昏昏逐逐②，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天卞矣！安得一服清凉散，人人解酲③？集醒第一。
【注释】①中山之酒：据晋干宝《搜神记》卷十九记载，中山人狄希能造千日酒，人喝了一醉千日。后以中山酒或千日酒泛指美酒。
②昏昏：糊涂的样子。逐逐：匆忙、奔忙的样子。
③酲（cheng）：喝醉了神志不清。
【译文】饮了中山酒，一醉长达千日。而今天世人浑浑噩噩争名逐利，没有一
天不在醉中，没有一人不是醉的。求名的人沉醉于官场之上，逐利的人酣醉在市井之中，有权势的人因音乐女色香车骏马而迷醉，天下简直成了一
个昏迷不清醒的天下了！哪里能得到一剂清凉散，来为人人解酒呢？集醒第一。
【点评】本段形容了当时之世人们求名逐利，沉醉于名利或物质享受中，从上到下，一派昏醉不清醒的世态。其实，红尘之中，向来皆如此，唯恐求之不得，唯恐得之失去，总是在为了争取或保住什么而费尽心机。
司马迁在《史记·货殖列传》中指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这一派熙攘之况，便是世人竞相奔走的真实写照。为了生活不停奔波，自有其不得已之处；人在江湖，身不由己，内心也真
有难言之痛。然竞相奔走，为利为名蒙蔽自己的内心，便使自己变得浮躁不安，时时处于紧张焦灼之中，而一旦人人竞相为此态，整个社会的风气便会呈现出昏昏然的状态，唯以利益为重，唯以浮名为高。这种世风使得人与人之间的相处充满了紧张和周旋，也
使人的内心缺少安全感和信任感。
不祈求有千日之酒让我们忘记这世间的纷杂，也
很难有特效良药使人们的内心变得安宁清醒，但是认识到自己内心的欲望，认识到自己的挣扎矛盾，认识到世态真相，总能超脱一些，哪怕是暂时的，能像旁观者一样观察自己，便是理清自己内心、清醒镇定前行的第一步。
在那个时刻，你在纷繁的脚步声中，便能感受到山花含笑，明月皎皎。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫①；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜②。
【注释】①射影之虫：据晋干宝《搜神记》卷十二载，有一种动物叫“蜮”，也叫“短狐”，生活在水中，能含沙射人。唐陆德明《经典释文》说，这种叫蜮的虫子，三足，也叫射工，在水中含沙射入，也有的说是射人的影子。后指背后暗算。
②照胆之镜：传说中的神镜，能照见人的内脏。
《西京杂记》卷三《成阳宫异物》载，汉高祖入秦咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀
之”。
【译文】倚仗自己的出众才华而玩世不恭、游戏世间，背后便要提防那些暗算之徒；如果伪装忠厚善良来欺骗别人，面前恐怕会有照胆镜，照尽肝胆让人心思无所隐藏。
【点评】本则摘自明洪应明《菜根谭》。在世间生存，有时候大是不易。这段话指出了两种不可取的处世之道，告诫世人不要恃才卖弄，丧失了做人的自然和对别人的尊重，更不要假装忠厚来骗名骗利，因为总有被人识破的时候。唯有本真自然，踏实谦逊，保持真
诚，才能于己于人都营造良好的氛围，处人处事皆舒展自如，即使暗夜扪心自问，亦无疚无愧。欺世盗名虽可一时获益，却终究有跌落的一天。人终究是要和自己过一辈子的，才不可恃，名不可盗，唯有拭净内心杂念，踏实立身，方是长久之计，哪怕在困顿之中，亦不可苟且。子日：“内省不疚，夫何忧何惧？”花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见
脚根。
【译文】拨得开繁密的花柳丛，看得清局势，才是真的有能力；在狂风暴雨中能站得稳，才能见出定力。
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