中外戏剧史(第三版)
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作者刘彦君,廖奔
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559843180
出版时间2022-02
装帧精装
开本32开
定价68元
货号31366314
上书时间2024-07-20
商品详情
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作者简介
刘彦君，1954年生，文学博士，中国艺术研究院话剧研究所所长。著作有《东西方戏剧进程》《中国戏剧发展史》等。
廖奔，1953年生，文学博士，文化学者，曾先后获得中国哲学社会科学优秀著作奖、“五个一工程”奖、中国图书奖等奖项。
目录
导言：人类戏剧的播衍
第一章 古希腊罗马戏剧
第一节 古希腊悲剧和喜剧
第二节 古希腊三大悲剧家
第三节 古希腊喜剧家
第四节 古罗马悲剧与喜剧
第五节 古代剧场
第六节 中世纪宗教戏剧
第二章 印度梵剧
第一节 历史演变
第二节 舞台特征
第三节 马鸣、跋娑、首陀罗迦
第四节 迦梨陀娑
第五节 戒日王、薄婆萨提
第六节 梵剧剧场
第三章 中国戏曲
第一节 历史演变
第二节 舞台特征
第三节 关汉卿
第四节 《西厢记》与《琵琶记》
第五节 汤显祖
第六节 “南洪北孔”
第七节 戏曲剧场
第四章 日本能、狂言与歌舞伎
第一节 历史演变
第二节 舞台特征
第三节 世阿弥
第四节 狂言剧作
第五节 近松门左卫门
第六节 近松之后的剧作家
第七节 日本古典剧场
第五章 文艺复兴到 19 世纪的欧洲戏剧发展
第一节 文艺复兴与戏剧复兴
第二节 莎士比亚
第三节 古典主义戏剧与莫里哀
第四节 启蒙运动时期的戏剧
第五节 浪漫主义戏剧
第六节 现实主义戏剧
第七节 易卜生
第八节 萧伯纳、契诃夫
第九节 舞剧
第十节 歌剧
第十一节 剧场的发展
第六章 19 世纪末到 20 世纪的欧美戏剧思潮
第一节 现代与后现代戏剧的反叛
第二节 象征主义戏剧
第三节 表现主义戏剧
第四节 未来主义与超现实主义戏剧
第五节 各种导演观念与体系
第六节 布莱希特叙事剧
第七节 存在主义戏剧
第八节 荒诞派戏剧
第九节 新写实戏剧
第十节 形形色色的实验戏剧第十一节 音乐剧
第七章 西潮东渐与中国戏剧变革
第一节 西潮东渐与东方戏剧变革
第二节 中国戏曲革新与话剧诞生
第三节 曹禺
第四节 从戏曲改革到“革命样板戏”
第五节 新时期的戏剧变革
第八章 世界各地戏剧的发展状貌
一、欧洲戏剧
二、东亚和南亚戏剧
三、中西亚与北非戏剧
四、拉丁美洲戏剧
五、北美洲戏剧
六、大洋洲、黑非洲戏剧
七、国际戏剧协会
结语：人类戏剧的未来
参考书目
内容摘要
书稿以时间先后顺序为经，以各民族戏剧艺术史为纬，提纲挈领、简明扼要地梳理了人类文化史上的戏剧创作艺术，包括古希腊、古罗马悲剧与喜剧，印度梵剧，以明清戏曲为代表的中国戏剧，日本的“能”，以莎士比亚、莫里哀、易卜生、萧伯纳、契诃夫为代表的欧洲戏剧，以象征主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派以及新写实主义为代表的欧美戏剧思潮，等等。作者力图将每一民族的艺术视为世界艺术整体的有机组成部分加以论述，既突出重点（古希腊、古印度和古中国），又有对欧美各种戏剧思潮系统而全面地平面展开论述，点面结合，繁简得当，非常适合作为大中专文科教材和戏剧爱好者的入门级读物。
该书自2005年面世以来，作为高校参考教材，一直深受广大师生喜爱，多次加印，经久不衰。此为该书第三版，从原先的“艺术教室”丛书中取出来，入在“大学问”品牌之下，强化“大学问”品牌下的“大学文科参考教材”系列产品。经过前两个版次的反复打磨，在改变开本、版式之后，对图文混排版面做了较大调整和提高。
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精彩内容
关汉卿的戏剧关汉卿是元杂剧作家的代表人物。在元代众多杰出的杂剧作家中，关汉卿既因为最早出现而走在前列，又因为作品的众多、编剧技巧的高绝、舞台成就的卓越而发挥着特殊的影响力。特别是关汉卿剧作的内容最广泛地反映了当时的社会特点，并且贯注着强烈的时代激情，因而成为元杂剧中具有震撼力的黄钟大吕。关汉卿号已斋叟，为13世纪时人。他由金朝进入元朝，自视为前代遗民，不屑于出来做官，于是在杂剧创作中寄寓平生，借以抒发自己对于社会的不满与愤郁。关汉卿和当时活跃于书会中的杂剧作家、散曲作家及勾栏中的杂剧演员和其他歌儿舞女，有着广泛的交游，时常与他们讨论创作情况，在他众多的杂剧作品中也透露出强烈的平民意识。关汉卿一生创作了众多的杂剧作品，总数在60种以上。可惜的是，随着岁月的流逝，他的作品大部分已经亡佚，我们今天只能看到不足20种，著名的有《单刀会》、《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。关汉卿的作品是比较激切、直白而少蕴涵的。民族意识的强烈抗争，对低下社会地位的反抗，以及由此而产生的对于当时政体的“离异意识”，使关汉卿对现实始终保持着一种不合作的乖张态度。翻开关汉卿的剧作，我们发现，讥议社会、抨击时政、“犯上恶言”的篇目比比皆是。我们举他的《单刀会》为例。《单刀会》讲述三国纷争时期的历史故事，重点展示的是刘备的大将关羽叱咤风云的壮士情怀。平心而论，关汉卿的这个作品是很缺乏戏剧性的:他忽略了该故事中诱人的情节内核，而把重点放在对主人公豪壮情怀的突出强调上。请看，该剧第一、第二套中关羽并不出场，而是分别利用次要人物司马徽和乔国老之口，历数关羽斩颜良文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将的英雄业绩。这里的重点不在情节的构设，而在烘托关羽的英武神威，造成关羽出场前先声夺人的效果。第三套又用整整一套的篇幅来写关羽的临行“训子”，让关羽现场讲述自汉皇创业至三国鼎立的艰辛历史过程，同时抒发自己“豪气三千丈”的壮烈情怀与一往无前的决心。直到第四套才写关羽的单刀赴会，但同样把重心放在对关羽内心激烈豪情的抒发上，情节只是一带而过。这样，这部剧作就由历史故事剧变成了抒情剧。那么，关羽的豪情是什么呢？就是作者在异族统治下对“汉家刘姓”的正统观念的热烈礼赞：“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉献帝把董卓诛，汉皇叔把温侯灭。俺皇亲合情受汉朝家业，则您那吴天子是俺刘家甚枝叶？”一口气喷出的五个“汉”字和最后的唱词“趁不了老兄心，倒不了俺汉家节”，这如何不是关汉卿心底的泣血之鸣？关汉卿的代表作是《窦娥冤》。少女窦娥，出生于穷苦的读书人家庭。3岁丧母，7岁被卖到蔡婆家去当童养媳，以偿还家里所欠的债务。父亲窦天章也因此而得到了进京赴考的盘缠。窦娥在蔡家长到17岁，与蔡婆的儿子完婚。两年后丈夫病死，又三年之后，流氓无赖张驴儿父子强行闯入家中，见色起意，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子俩，遭到窦娥严词拒绝。张驴儿想毒死碍手碍脚的蔡婆，不料却毒死了自己的老子，于是乘机威胁窦娥，以“药死公公”的罪名逼迫窦娥就范。出于对官府的信任和幻想，窦娥选择了“官休”。公堂之上，贪婪而昏庸的太守桃杌用棍棒和严刑粉碎了窦娥的希望。为使年迈的婆婆免受皮肉之苦，窦娥屈认了罪名，被问成死罪。临刑前，窦娥怀着满腔悲愤发出三桩誓愿，结果一一实现。三年后，窦娥的父亲窦天章出任两淮提刑肃政廉访使，窦娥的鬼魂前来托梦诉说冤情，最终使之得以昭雪。像窦娥这样一个贞孝两全、竭力信仰和维护传统伦理道德的虔诚信徒与忠实良民，本来是应该得到统治者表彰和嘉奖的，然而她却遭到了无情的毁灭。这个社会不仅毁灭它的反叛者，而且还将魔掌伸向了它的顺民。想做奴隶而不得！剧作家借窦娥这一形象，向元代社会的黑暗发出了控诉。在关汉卿作品戏剧冲突的构设中，总是出现两个阵营的明确对垒：一方是代表着传统美德的善良与正义，尽管这些美德的代表者可能身为至卑至贱的寡妇、婢女或妓女；另一方则是代表着社会病态的丑恶与奸邪，体现为抢劫、霸占、巧取豪夺等恶行。这两个方面的碰撞和斗争，成为贯穿关汉卿作品的基本戏剧冲突方式。《望江亭中秋切鲙旦》里的寡妇谭记儿，为了逃脱权豪势要渔猎美色的魔掌，栖身于空门清安观内，仍然避免不了杨衙内的纠缠。后者利用自己的特殊身份，跑到皇帝面前罗织罪名，诬陷谭记儿的情人白士中，并奉圣旨，领取了势剑金牌，去潭州取白士中的首级，以达到霸占谭记儿的目的。谭记儿无法再像从前那样一躲再躲，惊慌失措也无济于事，于是，她动用了自己的智慧和勇敢，挺身而出。八月十五中秋佳节的晚上，她一身渔妇打扮，来到了杨衙内所在的望江亭上，借口为大人献鱼，以色为饵，以媚为刀，哄得杨衙内神魂颠倒。在他的懵懂醉态中，谭记儿拿走了势剑金牌和尚方文书，胜利而归，杨衙内糊里糊涂就被缴了械。《诈妮子调风月》中的婢女燕燕聪明伶俐、活泼可爱，被小千户看上。燕燕希望脱离奴隶之身，投身于小千户的怀抱。没有料到，小千户并不是她想象中的“志诚君子”，就在两人正卿卿我我地热恋时，小千户却在一次游春中结识了贵族小姐莺莺，移情别恋，燕燕遭到耍弄。在小千户和莺莺的婚礼上，燕燕忍不住心头的愤怒，于大庭广众之中揭穿事实真相，诅咒新郎新娘，婚礼被搅得无法进行。最终由老夫人出面，让小千户娶燕燕做“小夫人”。《赵盼儿风月救风尘》中，妓女宋引章嫁给了贵家公子周舍。然而一进周家门，便被周舍劈头盖脸地打了五十“杀威棒”，眼看要死在他的手里。烟花姐妹赵盼儿得讯后，立即设计救人。她将自己打扮得花枝招展，准备了婚礼信物羊酒花红直奔周家，信誓旦旦要嫁给周舍。周舍中计，要娶赵盼儿，赵盼儿却提出以休弃宋引章为条件，周舍马上写了休书交给宋引章。待他回过头来再找赵盼儿，她早已不见了踪影。气急败坏的周舍追上宋引章，把她手里的休书骗过来嚼个粉碎，谁知这张休书只是个副本，真本早已被赵盼儿藏好。周舍抓住赵盼儿不放，说她也是他老婆。赵盼儿问他有什么凭据，周舍说她送了婚礼信物羊酒花红。赵盼儿说那都是她自己带来的，和他有什么关系？凭着自己的聪明才智，用无赖对付无赖，赵盼儿终于赢得了斗争的胜利，救出了自己的姊妹。作为一个烈性的人，关汉卿忍不住要参与他笔下人物的生活，将他的理想和关爱带给他的人物，使他的主人公在与恶势力的斗争中总是取得胜利。不难想象一个弱女子在权豪势要逼迫下的必然归宿，然而，手无寸铁的谭记儿却机智地斗倒了手持势剑金牌的杨衙内，赵盼儿以其人之道还治其人之身地惩罚了周舍，燕燕靠大闹喜堂，终于赢得了小夫人的身份。这种正义力量取得最后胜利，传统的人格理想、生活理想最终得以实现的光明结尾，寄托了关汉卿的感情，也体现了他头脑中的社会理想色彩。而作为这种传统的人格理想、生活理想、社会理想对立面的另一方，则是黑暗到极点的社会现实。关汉卿以其嫉恶如仇的秉性，挥舞着他的如椽巨笔，将充斥于元代社会各个角落的野蛮残暴、恶相丑行都公之于众。其矛头所向，上至蒙古贵族、皇亲国戚、贪官污吏、衙内阔少，下至流氓地痞、帮闲无赖、商贾市侩、嫖客鸨母，统统横扫无遗。《包待制三勘蝴蝶梦》中，扬言“打死人，不偿命”的权豪势要葛彪，因为一位老人不小心撞着了他的马头，就不由分说、三拳两脚地将他打死。打死之后，公然声称：“我也不怕，只当房檐上揭片瓦相似，随你哪里告来！”然后没事似的扬长而去。《包待制智斩鲁斋郎》中，“嫌官小不做，嫌马瘦不骑”的皇亲国戚鲁斋郎，“动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”。一次在“街市闲行”时看中了银匠李四的妻子，就用欺骗威胁的手段赚到手，不久又看上孔目张的妻子，趴在张耳边悄悄说：“把你媳妇明日送到我宅子里来。”张就只能忍气吞声地照办！这样一个祸害良民、为所欲为的恶霸，却因为皇帝的庇护，无人敢奈其何。《杜蕊娘智赏金线池》中，杜蕊娘的鸨母毫无人性地逼着她操持皮肉生意，稍不如意，不是打就是骂。杜蕊娘年纪大了，请求鸨母允许她出嫁，鸨母竟要用镊子镊去她鬓边的白发，仍令她前去接客觅钱……关汉卿为我们描绘了一幅元代社会的“百丑图”。作为元杂剧的奠基人，关汉卿的重要功绩之一是拓展出了杂剧表现题材的广泛范围。元代其他的杂剧作家，通常各有一定的题材领域，各守所长，而关汉卿却具有极其宽广的表现范围。他的剧作几乎无所不包，有千年流传的历史故事，更有发生在眼前的现实内容；既有激烈抗争的森严阵垒，又有鸟语花香的男女风情。关汉卿对戏剧的各种风格样式也都有所尝试，激烈雄壮的正剧如《单刀会》，凄苦怨愤的悲剧如《窦娥冤》，嬉笑怒骂的喜剧如《救风尘》，都表现得炉火纯青而又挥洒自如，显示了多方面的艺术才华。如果考虑到关汉卿开始创作的时间最早，我们不得不佩服他的戏剧创造能力，他几乎为后人提供了杂剧创作的全部模式。关汉卿在题材方面的一个重要特点，是他将历来的士大夫作家较少关注的底层民众的生活，引入了戏剧艺术的殿堂。庄稼汉、生意人、渔夫、樵夫、工匠、奴婢、妓女、乳娘、穷困潦倒的书生，是关汉卿剧作中最普遍也最主要的主人公。剧作家以空前热情的笔触，精心塑造了这些下层民众的艺术形象，描写了他们的苦难遭遇，表现了他们的智慧和善良，赞扬了他们对美好生活的憧憬和追求，使他们成为元杂剧文学中最有光彩、最有性格、最富有时代印记而无法被任何人所忽视的形象群体。早在生前，关汉卿已经在杂剧界享有极高声誉。元代就把他列为杂剧创作之首。从戏曲发展史的角度来看，无论怎样评价关汉卿对元杂剧的贡献都是不过分的。他在完备杂剧体制、丰富杂剧创作技巧、扩大杂剧表现题材等方面，都有着不可抹杀的功绩，他的语言成就也达到了元杂剧的高峰，为中国戏曲树立了典范。
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