反常识经济学(3为什么常识会撒谎)(精)
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作者史蒂夫·兰兹伯格
出版社中信出版社
ISBN9787508689111
出版时间2018-07
装帧精装
开本32开
定价58元
货号30187630
上书时间2024-07-20
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
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作者简介
史蒂夫·兰兹伯格（Steven Landsburg），芝加哥大学数学博士，现任罗切斯特大学经济学教授。兰兹伯格在《石板》（Slate）网络杂志撰写的“每日经济学”专栏深受欢迎，他也应邀在《财富》《福布斯》《纽约时报》《华盛顿邮报》《华尔街日报》等刊物上发表文章，著有《价格理论与应用》《反常识经济学1：生活中的经济游戏》《反常识经济学2：为什么不向美丽征税》《反常识经济学3：为什么常识会撒谎》《反常识经济学4：性越多越安全》。
写作此类经济学读物需要褪去其高深莫测的面纱，仅仅留下犀利的逻辑分析，当然或许还要加上点幽默和文采。
幸运的是，兰兹伯格的文章三者兼具。
目录
简介：旅程的开端 // V
为何要写这本书以及这本书涉及的内容
第一部分?现实与非现实
一?论万物 // 004
世间为何存在万物而不是空无一物？我给出的最好答案是：数学的存在是必然的，万物皆存在，因其皆由数学组成。这一部分会对人工智能有所涉猎。
二?经济模型的本质和目的 // 025
三?理查德·道金斯弄错了否认上帝的案例 // 033
为什么说道金斯反对智慧设计论的论点不可能是正确的——关于对上帝存在与否的论证另附有一部分数学分析。
第二部分?信念
四?白日梦信徒 // 048
人类大多数的信念都是欠考虑的，这是因为坚持错误的信念并不需要付出什么代价。接下来的几章，我们将会探讨一下我的这一观察所得出的结论，然后我们再回到这一话题：我们的信念和知识来自哪里。
五?贸易保护主义的病狂 / 054
色觉是如何运行的、声波和水波以及经济贸易保护主义之疯狂。
六?信徒信的是什么？ // 067
人们对于宗教不加考虑的信念。为什么我相信没有人是从内心深处信仰宗教的。
七?论显而易见的事物 // 083
人类关于自由意志、超感官知觉和来世的一些欠考虑的信念。
八?第欧根尼的噩梦 // 093
合理的分歧可能存在吗？如果你正与一个和你智商、见识不相上下的人争论，难道你不应该对对方的论点给予如同自己的论点那样同等程度的考量吗？我们一直对这件事情争执不下就表明我们实际上并不在乎到底什么是真的。
第三部分?知识
九?了解数学 // 110
我们的数学知识来自哪里，为什么逻辑和证据不足以说明问题。
十?未完的事情赫拉克勒斯和九头怪蛇（Hercules and the Hydra） // 122
赫拉克勒斯和九头蛇怪的寓言故事以及对大数字的探索。
十一?不完备的人类思维 // 133
哥德尔的不完备定理，以及该理论对人类知识的界限并未涉及的部分。
十二?逻辑规则和一头肥猪的故事 // 140
逻辑思维的力量，以及对数学理论中最违反直觉的定理进行探索。
十三?证据的规则 // 155
我们从证据中能学到的和不能学到的东西，另有对学前教育的价值以及网络色情对强奸犯的遏制作用进行探析。
十四?知识的界限 // 171
物理学告知或没有告知我们的那些可知或不可知的东西，另有海森堡的不确定性原理。
十五?未完成部分量子纠缠 // 179
量子世界的奇妙，以及它对博弈理论家的重要作用。
第四部分?对与错
十六章?辨别是非 // 193
一些事关生死、对错的难题。
十七章?经济学家的黄金准则 // 208
养成好行为的经验之谈
十八?如何做一个有社会责任感的人经济学家黄金准则的使用指南 // 217
把经验法则付诸实践
十九?不要做一个无良的人 // 233
以古福斯和嘉伦特探讨移民政策
二十?操场上的经济学家 // 244
我们关于市场和投票公平方面那些欠考虑的信念，以及于此形成对照的我们在操场上经过缜密思考的关于公平的信念。
二十一?未完成部分——让犹太法师来切简介：旅程的开端 // V
为何要写这本书以及这本书涉及的内容
第一部分?现实与非现实
一?论万物 // 004
世间为何存在万物而不是空无一物？我给出的最好答案是：数学的存在是必然的，万物皆存在，因其皆由数学组成。这一部分会对人工智能有所涉猎。
二?经济模型的本质和目的 // 025
三?理查德·道金斯弄错了否认上帝的案例 // 033
为什么说道金斯反对智慧设计论的论点不可能是正确的——关于对上帝存在与否的论证另附有一部分数学分析。
第二部分?信念
四?白日梦信徒 // 048
人类大多数的信念都是欠考虑的，这是因为坚持错误的信念并不需要付出什么代价。接下来的几章，我们将会探讨一下我的这一观察所得出的结论，然后我们再回到这一话题：我们的信念和知识来自哪里。
五?贸易保护主义的病狂 / 054
色觉是如何运行的、声波和水波以及经济贸易保护主义之疯狂。
六?信徒信的是什么？ // 067
人们对于宗教不加考虑的信念。为什么我相信没有人是从内心深处信仰宗教的。
七?论显而易见的事物 // 083
人类关于自由意志、超感官知觉和来世的一些欠考虑的信念。
八?第欧根尼的噩梦 // 093
合理的分歧可能存在吗？如果你正与一个和你智商、见识不相上下的人争论，难道你不应该对对方的论点给予如同自己的论点那样同等程度的考量吗？我们一直对这件事情争执不下就表明我们实际上并不在乎到底什么是真的。
第三部分?知识
九?了解数学 // 110
我们的数学知识来自哪里，为什么逻辑和证据不足以说明问题。
十?未完的事情赫拉克勒斯和九头怪蛇（Hercules and the Hydra） // 122
赫拉克勒斯和九头蛇怪的寓言故事以及对大数字的探索。
十一?不完备的人类思维 // 133
哥德尔的不完备定理，以及该理论对人类知识的界限并未涉及的部分。
十二?逻辑规则和一头肥猪的故事 // 140
逻辑思维的力量，以及对数学理论中最违反直觉的定理进行探索。
十三?证据的规则 // 155
我们从证据中能学到的和不能学到的东西，另有对学前教育的价值以及网络色情对强奸犯的遏制作用进行探析。
十四?知识的界限 // 171
物理学告知或没有告知我们的那些可知或不可知的东西，另有海森堡的不确定性原理。
十五?未完成部分量子纠缠 // 179
量子世界的奇妙，以及它对博弈理论家的重要作用。
第四部分?对与错
十六章?辨别是非 // 193
一些事关生死、对错的难题。
十七章?经济学家的黄金准则 // 208
养成好行为的经验之谈
十八?如何做一个有社会责任感的人经济学家黄金准则的使用指南 // 217
把经验法则付诸实践
十九?不要做一个无良的人 // 233
以古福斯和嘉伦特探讨移民政策
二十?操场上的经济学家 // 244
我们关于市场和投票公平方面那些欠考虑的信念，以及于此形成对照的我们在操场上经过缜密思考的关于公平的信念。
二十一?未完成部分——让犹太法师来切简介：旅程的开端 // V
为何要写这本书以及这本书涉及的内容
第一部分?现实与非现实
一?论万物 // 004
世间为何存在万物而不是空无一物？我给出的最好答案是：数学的存在是必然的，万物皆存在，因其皆由数学组成。这一部分会对人工智能有所涉猎。
二?经济模型的本质和目的 // 025
三?理查德·道金斯弄错了否认上帝的案例 // 033
为什么说道金斯反对智慧设计论的论点不可能是正确的——关于对上帝存在与否的论证另附有一部分数学分析。
第二部分?信念
四?白日梦信徒 // 048
人类大多数的信念都是欠考虑的，这是因为坚持错误的信念并不需要付出什么代价。接下来的几章，我们将会探讨一下我的这一观察所得出的结论，然后我们再回到这一话题：我们的信念和知识来自哪里。
五?贸易保护主义的病狂 / 054
色觉是如何运行的、声波和水波以及经济贸易保护主义之疯狂。
六?信徒信的是什么？ // 067
人们对于宗教不加考虑的信念。为什么我相信没有人是从内心深处信仰宗教的。
七?论显而易见的事物 // 083
人类关于自由意志、超感官知觉和来世的一些欠考虑的信念。
八?第欧根尼的噩梦 // 093
合理的分歧可能存在吗？如果你正与一个和你智商、见识不相上下的人争论，难道你不应该对对方的论点给予如同自己的论点那样同等程度的考量吗？我们一直对这件事情争执不下就表明我们实际上并不在乎到底什么是真的。
第三部分?知识
九?了解数学 // 110
我们的数学知识来自哪里，为什么逻辑和证据不足以说明问题。
十?未完的事情赫拉克勒斯和九头怪蛇（Hercules and the Hydra） // 122
赫拉克勒斯和九头蛇怪的寓言故事以及对大数字的探索。
十一?不完备的人类思维 // 133
哥德尔的不完备定理，以及该理论对人类知识的界限并未涉及的部分。
十二?逻辑规则和一头肥猪的故事 // 140
逻辑思维的力量，以及对数学理论中最违反直觉的定理进行探索。
十三?证据的规则 // 155
我们从证据中能学到的和不能学到的东西，另有对学前教育的价值以及网络色情对强奸犯的遏制作用进行探析。
十四?知识的界限 // 171
物理学告知或没有告知我们的那些可知或不可知的东西，另有海森堡的不确定性原理。
十五?未完成部分量子纠缠 // 179
量子世界的奇妙，以及它对博弈理论家的重要作用。
第四部分?对与错
十六章?辨别是非 // 193
一些事关生死、对错的难题。
十七章?经济学家的黄金准则 // 208
养成好行为的经验之谈
十八?如何做一个有社会责任感的人经济学家黄金准则的使用指南 // 217
把经验法则付诸实践
十九?不要做一个无良的人 // 233
以古福斯和嘉伦特探讨移民政策
二十?操场上的经济学家 // 244
我们关于市场和投票公平方面那些欠考虑的信念，以及于此形成对照的我们在操场上经过缜密思考的关于公平的信念。
二十一?未完成部分——让犹太法师来切分这块大饼 // 260
古老的犹太法师如何预见到了现代的经济学理论
第五部分?理性地生活
二十二?如何思考 // 275
让思路清晰的一些基本原则，大多是经济学方面的，但也涉及算术、神经生物学、原罪以及如何避免胡说八道。
二十三?学什么给大学生的一些建议 // 300
给大学生的建议：远离英语系，选择哲学要慎重。顺道岔开讲了一下弗兰克·拉姆齐辉煌的一生。
附录 // 301
致谢 //315分这块大饼 // 260
古老的犹太法师如何预见到了现代的经济学理论
第五部分?理性地生活
二十二?如何思考 // 275
让思路清晰的一些基本原则，大多是经济学方面的，但也涉及算术、神经生物学、原罪以及如何避免胡说八道。
二十三?学什么给大学生的一些建议 // 300
给大学生的建议：远离英语系，选择哲学要慎重。顺道岔开讲了一下弗兰克·拉姆齐辉煌的一生。
附录 // 301
致谢 //315分这块大饼 // 260
古老的犹太法师如何预见到了现代的经济学理论
第五部分?理性地生活
二十二?如何思考 // 275
让思路清晰的一些基本原则，大多是经济学方面的，但也涉及算术、神经生物学、原罪以及如何避免胡说八道。
二十三?学什么给大学生的一些建议 // 300
给大学生的建议：远离英语系，选择哲学要慎重。顺道岔开讲了一下弗兰克·拉姆齐辉煌的一生。
附录 // 301
致谢 //315
内容摘要
本书旨在用完美的数学、经济学、物理学和哲学知识，引领我们进行一次穿越时空且充满刺激性和愉悦感的生活真相探秘之旅。
书中，兰兹伯格将自己幽默风趣、笔锋犀利和逻辑严密的写作风格发挥得淋漓尽致。他一一剖析了现实生活中我们所关心的热点问题，用浅显易懂的案例和直观生动的图示为我们讲解这些问题的答案：彩虹究竟有几种颜色？ UFO是否存在？世界上最大的数字是多少？谷歌的名字从何而来？奥运会运动员与马戏团小丑的社会贡献度，孰大孰小？收入上的大赢家往往是幸福上的小赢家吗？为什么孩子的世界比成人的世界更公平？是否应该提倡环保和征收碳排放税？慈善捐款的数额多少为宜？我们应该为后代留下些什么？
常识有可能是错误的，公理往往不证自明；很多看似荒诞的行为却能找到合乎逻辑的解答，而许多我们自以为深信不疑的却完全站不住脚。这就是兰兹伯格眼中的真实世界和生活。本书旨在用完美的数学、经济学、物理学和哲学知识，引领我们进行一次穿越时空且充满刺激性和愉悦感的生活真相探秘之旅。
书中，兰兹伯格将自己幽默风趣、笔锋犀利和逻辑严密的写作风格发挥得淋漓尽致。他一一剖析了现实生活中我们所关心的热点问题，用浅显易懂的案例和直观生动的图示为我们讲解这些问题的答案：彩虹究竟有几种颜色？ UFO是否存在？世界上最大的数字是多少？谷歌的名字从何而来？奥运会运动员与马戏团小丑的社会贡献度，孰大孰小？收入上的大赢家往往是幸福上的小赢家吗？为什么孩子的世界比成人的世界更公平？是否应该提倡环保和征收碳排放税？慈善捐款的数额多少为宜？我们应该为后代留下些什么？
常识有可能是错误的，公理往往不证自明；很多看似荒诞的行为却能找到合乎逻辑的解答，而许多我们自以为深信不疑的却完全站不住脚。这就是兰兹伯格眼中的真实世界和生活。本书旨在用完美的数学、经济学、物理学和哲学知识，引领我们进行一次穿越时空且充满刺激性和愉悦感的生活真相探秘之旅。
书中，兰兹伯格将自己幽默风趣、笔锋犀利和逻辑严密的写作风格发挥得淋漓尽致。他一一剖析了现实生活中我们所关心的热点问题，用浅显易懂的案例和直观生动的图示为我们讲解这些问题的答案：彩虹究竟有几种颜色？ UFO是否存在？世界上最大的数字是多少？谷歌的名字从何而来？奥运会运动员与马戏团小丑的社会贡献度，孰大孰小？收入上的大赢家往往是幸福上的小赢家吗？为什么孩子的世界比成人的世界更公平？是否应该提倡环保和征收碳排放税？慈善捐款的数额多少为宜？我们应该为后代留下些什么？
常识有可能是错误的，公理往往不证自明；很多看似荒诞的行为却能找到合乎逻辑的解答，而许多我们自以为深信不疑的却完全站不住脚。这就是兰兹伯格眼中的真实世界和生活。
精彩内容
操场上的经济学家我需要学到的东西早在幼儿园时就都学到了。
——罗伯特·弗尔杰姆（RobertFulghum）如同道德一样，我们会不自觉地去关注公平这个话题。于是我们有必要认真思考一下哪些属于公平的范畴，哪些不属于这个范畴。
每次当孩子哭喊着嚷嚷“这不公平”时，做父母的就得面对一个有关经济公正的问题。比如孩子会走过来问我们下棋的过程中改变游戏规则可不可以，或者有个孩子躺在沙盒里声称1/4的地盘都是他的，这时候该怎么办。作为父母，我们有很大一块内容是教育孩子做事要讲究公平公正。一旦谈到操场上怎么区分好行为和恶劣行为这个问题，每一位父母都成了专家。
虽说这种专长不可能被硬生生套用到市场或投票站，你的孩子指着你给他指导，而国会议员对你的期待则只是选票。因此，在思考对孩子行为的容忍程度时，你自然会想的更多更清楚些，而对于国会议员则不会如此。
我认为想要成为公平领域的专家，通常最好的办法就是密切观察操场上那些你已经知道的有关公平的东西。就此精神，我列了几条每一位父母都应该明了的原则，我还会说下这些原则用在成年人世界中的一些看法。
1.不要拿不属于你的东西。每当政治家提议要改革税法、使其更完善时，我们总能听到有关富人拥有的太多、穷人拥有的太少，让财富平均分配才是唯一公平的做法等此类说辞。在我看来，这套说辞好玩的地方就在于没有人会信这一套。关于这一点我非常确信，因为这么多年来，我带女儿去操场玩耍的时候，我还从来没有听到过有哪个父母会跟孩子说，如果谁的玩具比你的多，你就可以从他那拿走一些。我也从未听说哪个父母跟孩子说，如果你发现有些人比另一些人的玩具多，你们就可以组成一个政府，然后投票决定从多的那个人那儿拿走一些玩具。
父母当然鼓励孩子们相互分享，而且当他们表现的非常自私时，父母会让他们为自己的行为羞愧自责。与此同时，我们也会跟他们讲，如果碰到有的小孩比较自私，处理此类问题时要用某种合理的方式，断不可采用强制的办法获取。小孩子可以用甜言蜜语讨好下对方，或者讨价还价商量下，甚至孤立那个自私的孩子，但是绝不可以简单粗暴地去抢或偷。同样，对于任何一个合法正当的政府来说也是如此，他们并没有帮你从他人那里窃取财富的权力。
对孩子来说这一点很简单，但是成年人的世界就复杂多了。成人要面对的问题并不会出现在操场上。政府提供服务，而我们要为此交税。这样一来，关于“哪些人为哪些事情应该花多少钱合适”这个问题就会有颇多争议，需要商榷的空间不小，而从操场上得来的那些经验都无法来指导我们。是不是富人在国防上就应该比穷人多交点钱呢？或许吧。那么多出多少呢？我不知道。
但是如果征税仅仅是为了重新分配收入的话，这就和我们在操场上一直训导孩子不应该有的那些行为差不多。如果我们不能接受我们的孩子做出那样的行为，我怀疑我们为什么要接受国会议员们这样做。把更重的税收负担转移给富人，或许理由充足，也可能毫无道理可言（在第22章中我会提到一些）。但是公平并不能成为这一行为的理由之一。
2.做出什么选择，就怎样生活。有一次，我带着两个孩子出去吃饭。他们都有一次选择的机会：现在吃一份冰激凌或者饭后拿一份泡泡糖。操场上的经济学家我需要学到的东西早在幼儿园时就都学到了。
——罗伯特·弗尔杰姆（RobertFulghum）如同道德一样，我们会不自觉地去关注公平这个话题。于是我们有必要认真思考一下哪些属于公平的范畴，哪些不属于这个范畴。
每次当孩子哭喊着嚷嚷“这不公平”时，做父母的就得面对一个有关经济公正的问题。比如孩子会走过来问我们下棋的过程中改变游戏规则可不可以，或者有个孩子躺在沙盒里声称1/4的地盘都是他的，这时候该怎么办。作为父母，我们有很大一块内容是教育孩子做事要讲究公平公正。一旦谈到操场上怎么区分好行为和恶劣行为这个问题，每一位父母都成了专家。
虽说这种专长不可能被硬生生套用到市场或投票站，你的孩子指着你给他指导，而国会议员对你的期待则只是选票。因此，在思考对孩子行为的容忍程度时，你自然会想的更多更清楚些，而对于国会议员则不会如此。
我认为想要成为公平领域的专家，通常最好的办法就是密切观察操场上那些你已经知道的有关公平的东西。就此精神，我列了几条每一位父母都应该明了的原则，我还会说下这些原则用在成年人世界中的一些看法。
1.不要拿不属于你的东西。每当政治家提议要改革税法、使其更完善时，我们总能听到有关富人拥有的太多、穷人拥有的太少，让财富平均分配才是唯一公平的做法等此类说辞。在我看来，这套说辞好玩的地方就在于没有人会信这一套。关于这一点我非常确信，因为这么多年来，我带女儿去操场玩耍的时候，我还从来没有听到过有哪个父母会跟孩子说，如果谁的玩具比你的多，你就可以从他那拿走一些。我也从未听说哪个父母跟孩子说，如果你发现有些人比另一些人的玩具多，你们就可以组成一个政府，然后投票决定从多的那个人那儿拿走一些玩具。
父母当然鼓励孩子们相互分享，而且当他们表现的非常自私时，父母会让他们为自己的行为羞愧自责。与此同时，我们也会跟他们讲，如果碰到有的小孩比较自私，处理此类问题时要用某种合理的方式，断不可采用强制的办法获取。小孩子可以用甜言蜜语讨好下对方，或者讨价还价商量下，甚至孤立那个自私的孩子，但是绝不可以简单粗暴地去抢或偷。同样，对于任何一个合法正当的政府来说也是如此，他们并没有帮你从他人那里窃取财富的权力。
对孩子来说这一点很简单，但是成年人的世界就复杂多了。成人要面对的问题并不会出现在操场上。政府提供服务，而我们要为此交税。这样一来，关于“哪些人为哪些事情应该花多少钱合适”这个问题就会有颇多争议，需要商榷的空间不小，而从操场上得来的那些经验都无法来指导我们。是不是富人在国防上就应该比穷人多交点钱呢？或许吧。那么多出多少呢？我不知道。
但是如果征税仅仅是为了重新分配收入的话，这就和我们在操场上一直训导孩子不应该有的那些行为差不多。如果我们不能接受我们的孩子做出那样的行为，我怀疑我们为什么要接受国会议员们这样做。把更重的税收负担转移给富人，或许理由充足，也可能毫无道理可言（在第22章中我会提到一些）。但是公平并不能成为这一行为的理由之一。
2.做出什么选择，就怎样生活。有一次，我带着两个孩子出去吃饭。他们都有一次选择的机会：现在吃一份冰激凌或者饭后拿一份泡泡糖。操场上的经济学家我需要学到的东西早在幼儿园时就都学到了。
——罗伯特·弗尔杰姆（RobertFulghum）如同道德一样，我们会不自觉地去关注公平这个话题。于是我们有必要认真思考一下哪些属于公平的范畴，哪些不属于这个范畴。
每次当孩子哭喊着嚷嚷“这不公平”时，做父母的就得面对一个有关经济公正的问题。比如孩子会走过来问我们下棋的过程中改变游戏规则可不可以，或者有个孩子躺在沙盒里声称1/4的地盘都是他的，这时候该怎么办。作为父母，我们有很大一块内容是教育孩子做事要讲究公平公正。一旦谈到操场上怎么区分好行为和恶劣行为这个问题，每一位父母都成了专家。
虽说这种专长不可能被硬生生套用到市场或投票站，你的孩子指着你给他指导，而国会议员对你的期待则只是选票。因此，在思考对孩子行为的容忍程度时，你自然会想的更多更清楚些，而对于国会议员则不会如此。
我认为想要成为公平领域的专家，通常最好的办法就是密切观察操场上那些你已经知道的有关公平的东西。就此精神，我列了几条每一位父母都应该明了的原则，我还会说下这些原则用在成年人世界中的一些看法。
1.不要拿不属于你的东西。每当政治家提议要改革税法、使其更完善时，我们总能听到有关富人拥有的太多、穷人拥有的太少，让财富平均分配才是唯一公平的做法等此类说辞。在我看来，这套说辞好玩的地方就在于没有人会信这一套。关于这一点我非常确信，因为这么多年来，我带女儿去操场玩耍的时候，我还从来没有听到过有哪个父母会跟孩子说，如果谁的玩具比你的多，你就可以从他那拿走一些。我也从未听说哪个父母跟
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