悉达多的心理学--对现代心理学说不够
全新正版 极速发货
￥ 13.28 3.2折 ￥ 42 全新
库存2件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者金木水
出版社海南
ISBN9787544370431
出版时间2017-04
装帧其他
开本其他
定价42元
货号3859310
上书时间2024-07-04
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
阅读《悉达多的心理学--对现代心理学说不够》就像是在理性地山麓上漫步，欣赏风景的同时也要小心高处的严寒。
这是一本“如此”批判现代心理学的书，它批判之后宣扬用佛学中的理性去弥补现代心理学的不足。
作者金木水对现代心理学进行理性的质疑，提出现代心理学在应对心灵问题时的“不够”，并分析了佛教思想中的理性价值；提出两者在应对心灵问题层面上的互通互补。
作者简介
金木水，自幼喜爱东西方文化，北京大学毕业后赴美留学，获得芝加哥大学理学硕士、新泽西罗格斯大学工商管理硕士，并在美跨国公司工作数年；归国后创建了年销售额逾一亿美金、员工上千人的工业科技企业，担任集团公司总裁十余年。现旅居海外。上述只说明他的烦恼不比你少。他自称是世俗世界的世俗之人，这并非谦虚，而是事实；但作为世俗之人，他又向往平静的不俗之心，这可能是你与他的共同之处。作者视野开阔、写作风格理性而轻松。如果你希望动脑，那会喜欢他的理性；如果你希望静心，那会喜欢他的轻松；如果你希望两者兼具——这好像有点矛盾，那你会爱上这种风格!
目录
前言：两种智慧
第一部分 对现代心理学说“不够”——为什么我们对这门学科不能预期过高
1. 谁有病，谁没病，谁治病
2. 我爱心理，所以我批评心理学
3. 理性的冲击，上帝死了
4. 科学的冲击，实验活了
5. 行为的冲击，心不见了
6. 关不上也打不开的另一扇窗：弗洛伊德
7. 加一点动机，加一点认知
8. 真科学、伪科学及中间地带
9. 说“不够”，以用户的名义
第二部分 悉达多的心理学——为什么抛开神秘佛学仍有其理性价值？
10. 哪一个悉达多，哪一个佛教
11. 以自为洲，不太像宗教的宗教
12. 以法为洲，不太够哲学的哲学
13. 佛说心理：从苦开始
14. 佛说治疗：灭苦为终
15. 一种想，思维不是我
16. 一种我，我也不是我
17. 一种觉，验证无我
18. 悉达多的认知疗法：无主亦无客
19. 悉达多的行为疗法：实践于正道
第三部分 连接生命的心理学——为什么佛学能解决现代心理学解决不了的问题？
20. 有信念，有感受，才有生命
21. 吾爱吾师，尤爱他对生命的专注
致谢
索引
内容摘要
金木水著的《悉达多的心理学--对现代心理学说不够》提出了三个“很少问更很少答”的问题：一，对现代心理学，我们为什么不能预期过高？
二，抛开神秘，佛学的理性价值何在？
三，佛学能否解决现代心理学解决不了的问题？
如果上述话题吸引了你，这就是一本适合你的书，因为每位现代人都关注心灵，而现代心理学与佛学，都是关于心灵的智慧。
你可能读过心理学的书，但未必读过如此批判现代心理学的书，更未必见过批判之后还提出解决方法的书。
你可能读过佛学书，但未必读过如此理性的佛学书，更未必见过理性到与现代心理学逐一对比的书。
当然也可能，诸位既没读过什么心理学书，也没读过什么佛学书，那最高效——本书让你一次读懂人类思想的两种伟大智慧！
精彩内容
1．谁有病，谁没病，谁治病——心理学似乎不足以解决心理问题上个世纪初，美国正经历着工业化的冲击：一方面，国际地位不断提高，物质生活极大改善；另一方面，每人都希望出人头地，精神压力剧增。于是社会上出现一种怪病，症状是失眠、忧郁、头痛，有时还有皮疹、眩晕、胃溃疡，严重的情况出现“脑崩溃”。为什么叫它怪病呢？这些人生理正常——按当时的医学标准不算病人，也没有幻觉——按当时的医学标准也不算疯子，医生不得不给“怪病”起了一个新的名字——神经衰弱。
据说，神经衰弱当初在美国如此流行，以至于有一本通俗读物就叫般有人没有神经衰弱》。还据说，美国心理学开创者威廉·詹姆斯当初产生对心理学的冲动，就因为自己、亲戚、朋友、同事都得了神经衰弱。
这个故事是我从心理学家舒尔茨的书中读到的。
之所以讲这个故事，因为我发现一百多年后，这种“怪病”终于传到了中国：看看我们周围，同样存在着
物质越来越好、精神越来越烦的反差，也同样流行着
失眠、忧郁、焦虑、头痛。于是就像一个世纪前的威
廉·詹姆斯那样，一个世纪后的我也产生了对心理学的冲动。
什么样的契机，会使一个人对心理学感兴趣？
心理问题。荣格说：没有痛苦，就没有意识的觉醒。提到心理问题往往被想得太严重，其实它可大可小：极端的心理问题才算心理疾病，普遍的心理问题只算烦恼，它们都是心理健康的反面，只不过反面的程度不同罢了。可以说：正是每个人对心理健康的关注，把他或她引向了心理学。
又是什么样的契机，会使一个人对佛学感兴趣？
佛陀说：人生是苦。如果你对这句话不曾体会，也就不会对佛学感兴趣。回想年轻时的我就是这样，烦恼虽然很多，解脱似乎很快，如果那时有人告诉我人生是苦，我一定会反驳说：“不，人生是快乐。”直到中年后，发现身、心、境变化无常时，我才体会到人生“有”苦。再到发现“苦”无法逃避时，我才体会到人生“是”苦。虽然每人情况不同，但可以说：正是每个人对解脱苦的向往，把他或她引向了佛学。
要说心理问题和苦有什么关联，它们基本是一回事。之所以听起来像两回事，因为它们来自两个系统
，对现代人来讲，两个系统的语言都过于生僻罢了。
其实心理问题说白了，开始于烦恼，大部分是烦恼；苦说白了，也开始于烦恼，大部分也是烦恼。没错，正是烦恼，把心理学、佛学与我们连接起来。
当然上述契机是对普通人而言。如果考大学时，你稀里糊涂地报了心理系，那你不需要心理问题这种契机。类似地，如果小小年纪，你阴差阳错地被送进庙里，那也不需要苦这种契机。除了以上“专业人士”，如果各位自觉地对这个话题感兴趣，那肯定有一
种契机——烦恼就是你的契机。
之所以提到契机，因为我们要定义“够不够”。
想想看，从怎样的契机出发，决定了以怎样的标准为“够”。比如口渴的朋友，以解渴为“够”，不会以你递来的本书为“够”；而求知的朋友，以求知为“够”，不会以你递来的馒头为“够”。
P2-3
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价