茗花斋杂俎
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作者王星琦著
出版社凤凰出版社
ISBN9787550634176
出版时间2021-06
装帧精装
开本32开
定价68元
货号31194275
上书时间2024-06-30
商品详情
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作者简介
王星琦，1945年生，辽宁盖州人，南京师范大学文学院资深教授、博士研究生导师，著名书法家、元曲研究大家。主要从事元曲及古代文学研究，出版著述多种。
目录
目录
001.序
第一辑.远足之什
003.理想化了的一方净土
007.梦回蓝月亮山谷
011.布尔津情思
017.读书·行路·思悟
020.梨花开未
025.泼翠凝红榴花拆
029.“双明砚”小记并铭
032.秉烛阅沧桑
035.沽美酒罢醉春风
038.春游南太行
043.深山里的小花
048.马六甲散记
056.槟城印象
060.伫立莱茵河畔
065.罗卡角秋思
069.“话语尽，音乐始”
.....——拜谒两个伟大的灵魂
076.德国大学城印象
080.小城故事多
086.里斯本拾趣
第二辑.夜读零札
101.梭罗的魅力
.....——读《梭罗日记》
105.文学作品中人物的名字
109.雪夜所思
113.内心话语都是诗
117.抱朴守拙.天真绝俗
.....——读陶小札
127.“精神飞翔的诗人”高启
131.透视“戏说”与“薄写”
138.何处无明月清风
.....——读魏长吉《眼疾患者的心声》
143.书法与文学
148.读《祁彪佳集》
174.读张岱《陶庵梦忆》
第三辑.故人往事
195.追忆吴白
先生一夕谈
202.苏渊雷先生醉墨
208.怀念许淇先生
214.追思老马
221.“不忮不求，何用不臧”
.....——哭臧卫东同学
226.容庚先生印象
233.我与启功先生的一面之缘
240.“井天书庐”琐忆
.....——追思常国武先生
第四辑.序跋摭辑
253.刘金琼《毛泽东诗词格律研究》序
258.陈开多《梦痕集》序
266.贾冀川《二十世纪中国现代戏剧教育史稿》序
270.陈鸿秀《影视基础教程》序
278.潘小强《藏域探秘摄影散文作品集》序
281.居高声自远.治学标独格
.....——邱世鸿《艺术文化与艺术创造》序
285.秦佳《剧思飞》序
290.周墨兵《墨香楼画集》序
295.万宇《书卷温情》序
300.贾砚农《徐渭书法研究》序
304.张宇声《明遗民诗人张
评传》序
310.《归鸿书法作品集》序
315.《元曲艺术风格研究》后记
319.《元明散曲史论》再版后记
321.《书林驿语》跋
323.后记
图版目录
005.玉龙雪山
009.蓝月亮山谷
012.喀纳斯湖
022.作者于丰县万亩梨园
039.南太行一景
044.南太行山上的大翅蓟
045.作者在南太行山上
049.马六甲街道一角
057.槟城街景
063.莱茵河
066.罗卡角崖顶
070.杜塞尔多夫海涅故居
073.波恩贝多芬故居
077.波恩大学
081.卡斯卡伊斯街景
087.里斯本嵌石图案化街道
089.里斯本黄色有轨电车
092.奥比都斯城堡
094.圣胡斯塔升降机
149.祁彪佳画像
175.张岱画像
196.吴白
先生书法
203.苏渊雷先生书法
205.苏渊雷先生书法
210.许淇先生书法
217.马士达先生为本书作者所刻印章
227.容庚先生像
236.启功先生书法
237.启功先生书法
241.作者与常国武先生合影
245.常国武先生书法
247.常国武先生书对联
248.常国武先生所书扇面
249.常国武先生所书扇面（局部）
内容摘要
“凤凰枝文丛”最新一种，元曲名家、南京师范大学王星琦教授的夜读零札、远足记游、学林漫记、序跋杂著与故人往事。笔致灵动飞扬，行文不拘一格，既清新耐读，又有着浓厚的书卷气息，让人在手不释卷之余，多有获益。
精彩内容
第一辑远足之什
理想化了的一方净土
反复研读詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》，一个突出且饶有兴味的问题摆在了面前：何以这位小说家要虚构一个神奇美丽的香格里拉？仅仅是着意于风情风物，出于对东方世界的好奇吗？在滇西北游览过程中，我一面沉浸在雪山牧场以及尚未丧失殆尽的原始意境之中，一面不断思考着希尔顿的命意题旨——他究竟要告诉人们些什么？
小说初版于上世纪三十
年代初，其时西方的工业革命正如火如荼，与卓别林一样，希尔顿流露出对疯狂的技术主义的忧心忡忡。卓别林用他的《摩登时代》《城市之光》等作品，寄寓了一个智者深邃的忧患与焦灼，揶揄、嘲讽中蕴涵着无尽的哀痛与悲悯。希尔顿的思想与卓别林显然有着某种相通之处。小说中一个很重要的人物佩劳尔特有句名言：“干蠢事时偷懒是一种伟大的美德。”他是香格里拉的最高喇嘛，他的思想就是香格里拉人制度和秩序的依据。这位1681年生于卢森堡的智者，28岁时进入西藏传教，试图寻找传说中的基督教王国。他偶然到了香格里拉，本想写一
本抨击佛教故步自封的书，研究的结果却是他自己进入了静止状态，开始笃信佛教。他98岁开始殚精竭虑地钻研佛经，成为香格里拉德高望重的大喇嘛，直到249岁时去世。小说毕竟是小说，如此高寿近乎神话。在佩劳尔特的意识里，只有透悟了人生真
谛的人，长寿才有意义，否则人是不需要活得那么久的。希尔顿通过这个人物，似乎在暗示着或许佛教或东方的智慧可以拯救世界。他写道：“他（佩劳尔特）曾经亲眼目睹过的那些情景又一幕幕浮现在他的脑海里：那些强盛的国家不是依靠智慧而是采取疯狂掠夺的手段不断壮大，这一切必将使国家走向毁灭；机械的威力在不断膨胀，已经到了随便一
个全副武装的人就足以抵挡整个路易十四军队的地步，他预感到人们将会把大地和海洋都变成人类文明的废墟，然后他们就开
始开发太空。”紧接着佩劳尔特又对康威说：“但还不仅仅只是这样，将有一天人类为杀人武器的进步欣喜若狂，人类的一切珍宝将面临巨大的危险，书籍、艺术，所有和谐、美好的事物，两千年来人类珍藏的艺术瑰宝都会在瞬间被彻底毁灭，它们像李维的著作那样散失殆尽，像被英国人洗劫过的北京圆明园那样所有东西都荡然无存。”言外之意是在说，香格里拉可以在理性的人类对抗技术主义和所谓机械文明中做些有益的、力所能及的事情。
康威与张先生（香格里拉的总管）的一段对话，也特别耐人寻味：“这里可不是游客能够经常到达的地方。”张先生说。
康威笑道：“此地是我到过的最偏远的地方。这里的文化蓬勃发展，没有受到外界的污染。”“你说‘污染’？”“我所说的污染是那些乐队、影剧院、霓虹灯广告等等东西。你们的抽水马桶非常先进，我认为只有那些真正适用的东西才值
得从西方引进。我常想罗马人是幸运的，他们的文明到了能够让他们建造热水浴室却又可以不用受一
点机械技术污染的程度。”P3-4
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