《老子》通识--中华经典通识
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作者郭永秉
出版社中华书局
ISBN9787101157499
出版时间2022-07
装帧平装
开本32开
定价49元
货号31521408
上书时间2024-06-16
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
1.名家以通识视野导读道家经典《老子》的力作。复旦大学中文系郭永秉教授将自己多年来积累的一些关于《老子》其人其书的认识和思考和盘托出，用亲身经历告诉读者，如何由浅入深地读通读懂《老子》。
2.作者用浅近的学术语言，充分利用传世文献和出土文献多版本互补互证，在此基础上讨论老子其人、《老子》其书，将学界以及自己的研究成果转化为大众基本知识。
3.精选多幅图片，从人物形象到版本书影等，图片与文字交相辉映，排版错落有致，全彩精印，可以给读者带来一种非常轻松的阅读感受。还需要特别指出的是，本书封底附有二维码，读者可以扫码看视频，聆听作者的精心讲解。
4.老子是谁？是老聃、老彭，还是彭祖？在历史与传说之间，我们该如何取舍与辨析？老子和孔子有着怎样的交集？老子是一部完整的著作还是格言汇抄？老子是站在什么立场创作了《老子》？《老子》主要讲了什么内容？为何读《老子》一定要结合出土本？出土本的《老子》是否有局限？在《史记》中，老子何以与韩非同传？今天的我们应该如何读《老子》？今天的我们读《老子》有什么益处？……这一连串的疑问，都可以在本书中得到全面的解答。
作者简介
郭永秉，复旦大学出土文献中心教授，出版专著一部（《帝系新研》，北京大学出版社2008年），论文集两部（《古文字与古文献论集》，上海古籍出版社2011年；《古文字与古文献论集续编》，上海古籍出版社2015年），发表论文多篇。陈引驰，复旦大学教授，博士生导师，复旦大学中国古代文学研究中心教授，复旦大学文史研究院双聘研究员。著有《庄子讲义》《庄子精读》《隋唐佛学与中国文学》等。
目录
“光而不耀”的“巨著”《老子》
一 老子是谁
1 《史记·老子列传》：疑信之间
2 孔子与老聃、老子、老彭、彭祖：历史与传说之间
3 “南方之强”与南人的智慧渊源
二 《老子》这部书的性质
1 《老子》是一部完整的著作还是格言汇抄
2 谣谚体箴言的起源与《老子》的性质
3 老子站在何种立场创作《老子》
三 《老子》要义及要语
1 《老子》要义
2 《老子》要语
四 今天我们如何读《老子》：面对复杂版本与说解的取舍
1 为何读《老子》一定要结合出土本
2 出土的本子是否有局限
3 对于疑难章句的纷纭众说当如何去取
4 注意文本中细节差异的合理解释
五 有无之间：《老子》对古代政治文化的双重影响
1 从老子到“黄老”
2 老子何以与韩非同传
3 离用为体的庄列与离体为用的申韩
附录 北京大学藏西汉竹书《老子》校定释文
参考文献
后记
内容摘要
复旦大学郭永秉教授所撰写的《〈老子〉通识》，从老子其人，《老子》其书的性质、要义要语，今天的读者应该如何阅读《老子》，以及《老子》对古代政治文化的影响等诸多方面，层分缕析，引领大众读者走入奇异玄妙、言约旨远的《老子》。
精彩内容
老子和老彭是同一个人吗？
读过《论语》的读者，可能对孔子的一句话并不陌生：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而》）关于“述而不作”的意涵，我在后文中还会谈及，此处不赘。被孔子称述的这位“老彭”，也见
于《大戴礼记·虞戴德》所记孔子语：公曰：“教他人则如何？”子曰：“否，丘则不能。昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人。扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。庶人以言
，犹以夏后氏之祔怀袍褐也，行不越境。”《虞戴德》篇也应该是战国文献，虽然是否是孔子话语的真实记录不能确知，但至少是除了《论语》之外对“老彭”此人的最早记载。依照此说，老彭与仲傀（虺）都是商代贤臣，孔子称述这位贤臣，就书论书似乎是很说得通的。可《论语》中孔子所说的这位“老彭”前面还有个“我”字，王夫之《读四书大全说》讲，这是“亲之之词，必觌面相授受者”，故而主张老彭就是孔子问礼的老聃。先不说王夫之不及看到的《述而》此句在出土文献中间的异文（如定州汉简《论语》此句作“［窃比］我于老彭”），其实孔子先世是宋国人，即殷人之后（孔子认同“野人”，即居处于鄙野的被统治的殷人后代的“先进于礼乐”，可见其自矜文化及族属身份），自比殷贤人时，加个“我”字以示亲切也不是不可以的，所以王夫之的这个结论似略显粗率，“我老
彭”的“我”并非就是指向老子的硬证。
历史上对“老彭”为何人的异说尚不止于此。有人认为“老彭”是两个人，如郑玄、王弼认为老是老聃，彭是彭祖等，不一而足。我认为最重要的一个意见是《论语》邢昺《疏》所指出的：“老彭”即《庄子》所谓彭祖也。李（颐）云：“名铿，尧臣，封于彭城。历虞、夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。”《世本》云：“姓篯名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。篯音翦。”一云即老子也。（引按：“李云”、《世本》，邢《疏》当袭自《庄子·逍遥游》陆德明《音义》。）也就是说，老彭就是彭祖，也可能就是老子。邢昺的说法，不完全是对郑玄等人意见的调和，而是基于彭祖和老子的诸多共同特点立论的。清人赵翼《陔馀丛考》对此有非常详细的比对与讨论，主张彭祖与老聃就是一个人，值得参考。从古书记载看，这两个人确实有着
诸多相似和相关：第一，二人都长寿且年代互补。战国以下传说中，彭祖历虞、夏、商三朝（《天问》“彭祖斟雉帝何飨”，王逸注：“谓彭祖以雉羹进尧而尧飨之也。”说明至少在战国中期的传说中，彭祖已经上推到唐虞了），汉代人甚至说“颛顼师老彭……孔子师老聃”（《潜夫论·赞学》），把彭祖又上推到五帝前期，应该是民间传说进一步的夸张。老聃长寿，已见前述。这里可以进一
步补充的是，老聃的时代，可能在稍晚一点被塑造成与
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