进化心理学(从猿到人的心灵演化之路)
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作者罗宾·邓巴
出版社中国轻工业出版社
ISBN9787518412068
出版时间2017-02
装帧其他
开本16开
定价36元
货号3750907
上书时间2024-06-04
商品详情
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导语摘要
万美婷译的《进化心理学(从猿到人的心灵演化之路)》涵盖了进化心理学方面的所有关键问题。它从达尔文著作中的起源谈起，囊括了诸如性行为中基因所起到的作用、双亲的决策，及婴儿如何学习并适应世界等问题。借助清楚直接的语言，作者（RobinDunbar、LouiseBarrett、JohnLycett）检验了进化心理学的基本问题，并为思考进化心理学对人类未来的启示方面开辟了一个新视角。
作者简介
万美婷硕士毕业于北京大学心理学系师从北京大学苏彦捷教授主修比较心理学和发展心理学JohnLycett英国利物浦大学教师LouiseBarrett英国利物浦大学高级讲师RobinDunbar英国利物浦大学进化心理学教授著有大量备受赞誉的心理学和科学著作
目录
第一章 我们为何需要进化
达尔文和心理学
遗传决定论：进化的红鲱鱼
达尔文、基因和行为
解开谜网
小结
第二章 进化为我们做了什么
达尔文和自然选择
自私基因简码
利他主义和基因视角
基因的视角是否过于狭隘
生态位构建理论
人类的革命
现代心智的起源
小结
第三章 基因、发展和本能
拆散那不可分割的
交互作用论的烹饪之旅
发展和印刻
本能的小集合
妈妈语和社会性微笑
语言的悖论
小结
第四章 我们是如何成为人类的
婴儿如何了解世界
通过我们的眼睛
文化棘轮
妈妈总是对的
让我们来假装
读心
小结
第五章 配偶选择
古生物学上的约束
有色眼镜下的世界
开盘下注
真实人生的逆境
诚实的信号
隐秘的线索
小结
第六章 为人父母的抉择
繁殖成本
一个进化论的悖论
当男孩和女孩不平等的时候
天生反叛
小结
第七章 频繁的社交活动
灵长类的社会
社会化大脑
完全社会化的心理能力
亲密关系的圆环
信任和互惠
迪肯悖论和搭便车的人
小结
第八章 语言和文化
人类的独特性
语言是如何且为何进化的
语言何时进化而来
达尔文、基因和文化
意向性、语言和文化
小结
第九章 人类的独特性
文化进化的过程
从众偏差和文化变迁
从模型到真实世界
文化进化及其功能性结果
中性选择之下的文化进化
当模因变质时
小结
第十章 虚拟世界
宗教的本质
宗教、仪式和大脑
说故事的艺术
共有世界观的作用
张开想象的翅膀
宗教从何时演变而来
小结
第十一章 道德科学
自然主义谬误
搭便车和社会契约
进化的心理防火墙-
进化出一个伦理意识
强烈的互惠和亲社会“本能”
社会根植性
小结
术语表
参考文献
内容摘要
万美婷译的《进化心理学(从猿到人的心灵演化之路)》这本进化心理学著作简明而又引人入胜。作者（RobinDunbar、LouiseBarrett、JohnLycett）证明了这一划时代的新科学能为我们揭开人类动机和欲望背后的谜团，诸如为什么年轻的女孩喜欢成熟的男士？撒谎的时候为什么会觉得内疚？在本书中，作者以深刻的洞察力阐述了包罗万象的主题：吸引力的规律——是什么让男人和女人相互吸引的？
“上帝的基因”——宗教是进化的产物吗？
自私与利他——人类是如何变得具有道德感的？
通过对于“基因视角”和“先天与后天”之争的明确阐释，这本通俗易懂的小书抓住了这一主要的争论，向我们展示了进化心理学在让我们更加深刻地理解人类本性上所县有的独特魅力。
精彩内容
遗传决定论：进化的红鲱鱼
在遗传决定所有行为或者我们的命运由基因决定的观点之下，进化分析没有了用武之地。遗传决定论的观点困扰着很多人，主要是社会学家，而且一些生
物学家也开始受其影响。许多针对人类行为的进化分析的批评似乎是基于一个理念：关于行为的进化解释必然暗含着遗传决定行为的内容。表面看来，这是一
个合理的结论，毕竟大多数关于行为进化的讨论总离不开“决定行为的基因”这句话。此外，某一特定行为的成功与否也总是用它的适宜度(用于群体遗传学的术语，指的是将特定的基因传递到后代的相对能力)来衡量。
因此，任何与进化有关的讨论似乎都直指遗传，这种逻辑上的争论看似不可避免。可是，我们必须提出一个最根本的问题：这种争论对行为进化的研究有帮助吗？答案是：没有。对行为提出进化解释和根据行为遗传决定论提供解释是两个有天壤之别的概念。
原因主要有两点。首先，没有一个已知的生命(也许诸如病毒或细菌的单细胞生物例外)显示出，它们的行为完全由遗传决定。行为本身非常复杂，不可能由单一
的基因来决定。更重要的是，如果行为真的完全由遗传决定，那就代表着行为应该总是按照相同的方式发展，并且各种环境因素都不会对其造成影响。这将会导致行为完全不可改变，完全不可塑造，也就是有机体不论在何种环境下总是按照同样的方式做出行为反应。遗传决定论或许能对物种快速灭绝的历史难题做出最好的解答，但是它在复杂多变的真实世界里则可能起不了多大的作用。
脊椎动物发展出较大的脑容量，能让它们时刻调整自己的行为去适应环境。而控制脑容量大小的基因是通过进化被选择出来的，这使有机体本身脱离了由基因所驱策的生活。可令人讽刺的是，正是由于对基因决定论的恐惧，或是说对丧失自由意志的恐惧，我们的基因把我们从决定论的框架里解放了出来。
用来理解行为的进化分析绝不只是要去确定基因和行为之间的单一因果联系。造成这样的误解往往是由于在进化分析的系统中确实需要一些关于基因的解释，因此我们通常会凭空想象出一些基因作为我们思考的重点。这些基因仅仅是一种工具，能让我们以更简单的方式去思考与进化解释有关的问题。当然这并不是说不存在特殊的基因，只是基因是否存在的问题需要发育生物学家通过充分的实证去回答，而不是由进化心理学家来解答。
其次，行为的进化研究实际上不只与决定行为的基因有关，尽管我们有时也会认为发出行为的能力必然受到基因的控制。重要的是，进化分析关注对行为的策略性分析：为什么个体通过这种方式做出了行为表现？又或者行为的发生能给个体带来什么作用？从策略性的视角来看，无须去推敲行为究竟由何决定的相关假设，只需要探讨个体如何根据进化上的考虑选择出最适宜的行为(也就是使行为对后代基因库的贡献最大化)。达尔文、基因和行为关于行为研究的进化分析需要澄清四个要点：第一，进化分析的解释看起来似乎表示动物能够
有意识地决定未来的遗传方向。但事实上，没有一个有机体可以做到，即使是人类也不能。确切地说，这样的解释不对行为的形成做任何的假定：行为可以是完全受遗传驱策和不经思考的，也可以完全是习得的和深思熟虑的，或者是位于两者之间的任意位置。哪一个假定是正确的？这是一个很有趣的经验主义问题。但是思索动物是否会有意识地表现出策略性行为，又或者是否会运用进化的思维来做出行为表现，并没有任何意义。
第二，当有机体的行为表现能够提高后代数量时则会被认为是具有高适宜度的行为，但这并不意味着
行为的实际目的就是为了使适宜度最大化。生活在巴塔哥尼亚地区的阿车族(Ache)猎人活着可能只是为了捕猎一只貘，也可能只是为了将自己的孩子嫁出去，然后在婚礼上跳舞。这些行为的适宜度要在很久之后才会表现出来，所以我们没有理由去要求人类，甚至动物，去表现能够提升适宜度(留下更多后代)的行为，尽管这些行为最终能提升适宜度。对当前目的的实现可以产生提升适宜度的效果，但不代表两者之间一
定有着直接的联系。以当前目的作为媒介，行为和其最终的适宜度结果之间的联系让我们可以通过关注短期的直接结果(比如猎人最大程度地摄取能量，繁殖个体最大程度地提高后代数量)去探究有机体行为的形成，从而假定对当前问题有效的解决方式是能最终带来更高适宜度的。这样的方法在行为生态学中被称为表型策略(phenotypicgambit)。
第三，假设有机体所有的行为表现都是为了提升基因适宜度而形成的，这样的观点是具有启发性的，而不是根据事实得来的推测。它能给我们提供精准的预测结果，而且这个结果能经受实证的考验。相反地，对遗传决定论的批评指出，该理论重点关注于允许行为产生的机制，实际上就是指能制造出生理硬件的基础。因此遗传决定论是一个关于行为如何发生的问题，而不是关于行为为何发生的问题，这是两个完全不同的视角。P3-5
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