内蒙古古塔
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作者无 著作 那木斯来 等 编者
出版社内蒙古人民出版社
ISBN9787204125302
出版时间2014-01
装帧平装
开本32开
定价13.5元
货号1200849126
上书时间2024-12-20
商品详情
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目录
内蒙古地区辽金佛塔纵览
耸入云霄的古庆州白塔
蕴藏爱情传说的南塔与北塔
浑厚高大的敖汉五十家子白塔
神秘野史的万部华严经塔
傲然屹立的感圣寺佛舍利塔
耐人寻味的中京小塔和半截塔
覆钵式佛塔的由来
造型独特的覆钵塔
舍利与佛塔
转塔和转经
内蒙古地区元明清佛塔纵览
造型精美的锡埒图召佛塔
独具特色的金刚座舍利宝塔
阴山古刹喇嘛洞召佛塔
青山白莲五当召灵塔
草原之城百灵庙双塔
奔丽端庄的梅力更召高塔
高原圣地乌审召大白塔
神乎其神的阿拉善南寺塔
阿拉善贺兰山福因寺塔
老哈河南岸的须弥座白塔
开鲁县元代多门吉祥塔
西夏死城哈拉浩特古塔
济公式高僧纪念塔
大漠中的达喇额肯塔
伊金霍洛的乌拉召佛塔
科尔沁唐阿里克庙佛塔
白音和硕庙？齐托因舍利塔
元上都古城众多佛塔
辽庆州白塔前的喇嘛塔
后记
内容摘要
本书是根据《内蒙古旅游文化丛书》的宗旨编写的，围绕修建佛塔的历史环境，所涉及的活佛，历史事件，按照真实可靠的史料加以介绍。本书并非学术著作。
主编推荐
这本《内蒙古古塔（全彩图文版）》围绕内蒙古现存古塔，就其修建的历史环境，所涉及的活佛、历史事件等方面，运用真实可靠的史料，加以详细的介绍。主要脉络是内蒙古地区辽金佛塔、覆钵式佛塔，元明清佛塔。具体的有：古庆州白塔，万部华严经塔，感圣寺佛舍利塔……锡埒图召佛塔，喇嘛洞召佛塔，五当召灵塔，百灵庙双塔……
精彩内容
在今天大兴安岭西南，有一个令人神往的地方，这就是内蒙古赤峰市巴林左旗。那里有山地，多丘陵，乌力吉市伦河等数条河流蜿蜒于境内。闻名于世的“红山文化”遗址，珍贵奇特的辽、金、元、清各代遗存，给这片土地刻上了一道道值得深思的皱纹。
当你亲到这里，一定要游览蜚声中外的辽上京。驻足于辽太祖陵等各类辽墓之前，细心地品味，会给你带米无尽的惊奇与猜想。如果你是虔诚的佛教徒，或是佛教文化的热心者，千万不要忘记将这里的南塔和北塔列入重点游览的日程。
很久以来，当地民问曾流传着一个有关南塔与北塔的动人故事。当时，上京城外的山中住着一位以放牧和打猎为生的契丹老人，膝下有两个才貌出众的女儿。早年，因老人长期征战在外，家中事务全由夫人操持。因积劳成疾，夫人在丈夫归家后不久便辞别人世。契丹建国，社会安定，两个女儿也长大成人。大女儿沉稳内向，落落大方，仪表出众；小女儿活泼好动，文武双全，美丽动人。虽说姐俩相差不到两岁，但妹妹因自幼受到母亲的疼爱和姐姐的关心，办事急于求成，缺乏耐心。
这一年，姐俩都已到了出嫁的年龄。一天，一位年轻英俊的契丹将军在上京山中打猎，突遇暴雨，难归城中，借宿于老人家中。当晚，老人一家置酒招待。正值青春年少的小伙子，面对两位如花似玉、彬彬有礼的姑娘，顿生相爱之心。姐妹二人面对这位威武英俊的年轻将军也都春情涌动，意欲以身相许。老人对小将军颇有好感，见此情景，便请小将军设法选择一位姑娘为妻。为了给姐俩公平的机会，同时也看一看她们的真实本领，小将军便请姐妹二人分别修建一座塔，修得又快又好的将成为自己的妻子。于是，姐妹二人分别于南、北山坡上开始建塔。姐姐认真细致，追求质量；小妹急于求成，华而无实。妹妹尽管先于姐姐完工，但在小伙子验收时，却在突然亲临的雷雨之中被炸雷劈掉了塔刹。而姐姐所建的南塔，经过暴风和雷雨的洗礼，在阳光下更显得端庄秀丽，挺拔迷人，终于成就了姐姐与小伙子的美好姻缘。
传说是动人的，也给人以启迪。而从这耐人寻昧的故事中，我们也不难察觉到古往今来人们对古塔的认识。真诚、踏实、沉稳、市卜实已成为当地的一种民风。当然，在我们今天游览这两座古搭时，还应从历史的角度了解一些真实性更强的内容。
今天我们所见到的南塔，位于辽上京临潢府遗址南大约8公里。据史载可知，这里在辽太祖时期已是契丹族活动的中心。当时，许多在战争中被俘的汉人、渤海人等被安置在这一地区。辽代的临潢府，下辖州城25个，涞流河等十余条河流与兔儿山等山脉交错分布于境内，构成了十分优美的自然环境。《辽史》描绘这里的自然状况和地位为“负山抱海，天险当足以为固。地沃宜耕币中，水草便畜牧。金龊一箭二百年之基壮矣”。也就是说，这里是辽太祖创业时期选中的神圣之地。
契丹政市又建立后，辽太祖于神册三年（918年），命汉人康默记主管建城之事，筹建辽上京，并名其为“皇都”。当年五月，辽太祖又下诏“建孔子庙、佛寺、道观”。可见，这里不仅是当时契丹族的政治、经济、军事中心，也是文化和宗教中心。佛寺的兴建与佛塔兴建的时间不会相去太远。由于塔下曾发现有铭文残文“至第五檐……十二年”的字样，所以，一般认为这座塔的建塔时问是在辽太祖天显十一年（937年）。上京南塔为八角七级空心塔，高约25米，砖市结市勾。因年代久远，损坏已较严重，比较完整的是约3米多宽、6米高的台座。由此向上，塔身逐步内收，但塔刹已经损坏。塔南侧有高2.4米，宽1.6林的门可以进入塔内，其余七面均设有假门。塔身一层各面有赭色石质浮雕，但现在能够观赏的仅有20余尊。主要有佛像、飞天、菩萨等。这些浮雕，刀法娴熟而精致，形象逼真而优美，动感强烈，怖态柔润丰满。华盖两侧的伎乐人、供养人、坐佛以及莲花下的孔雀，都给人以栩栩如生之感，足见当时工匠技艺之精湛。
与南塔相对应，在今天林东街西山冈上还有一座古塔，一般币尔其为“北塔”。登上此山，林东全景尽收眼底。北塔足巨离上京城遗址约2公里，是一座高约10米，台座每面宽2.4米，五檐六角，砖质结构的古塔。因毁坏严重，此塔的秘密尚待考证。但若仔细观察，仍可在台座上依稀看到浮雕有佛像的痕迹。在对其进行加固维修的时候，曾经在塔的天宫中发现一些文物。其中有在国内其他辽塔中甚为少见的“白釉小碟”、“市雕小塔”等珍贵实物。就古塔现存的整体面貌来看，也与其他辽塔在建筑手法和风格上存在较大差异。这些都有待于今后的考证与研究。
按照历史发展，这两座塔是随着辽代城镇建设的兴起而兴建的。其建筑风格、工艺等各方面较为明显地反映出与唐代佛教建筑的相似之处。南塔从造型等各个方面所表现出亲的唐代风格更加浓厚一些，而且，艺术和工艺都具有很高的研究价值。从当时居住在辽上京地区的人口市勾成情况分析，参加建塔的技术和劳务人员，主要应该是来自燕、蓟的汉人，也有渤海人以及其他各族。
而先后建于上京的弘福寺、天雄寺、崇孝寺、节义寺、安国寺、开龙寺、福先寺等也从另一个角度证明，佛教在这里曾经是极其兴盛的。今天的南塔与北塔仅仅是一个缩影。
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