作者简介
朱自清(1898-1948),现代作家。原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。原籍浙江绍兴。1916年中毕业后考入北京大学预科。在大学读书期间开始新诗创作。1920年北京大学哲学系毕业后,在江苏、浙江一带教中学,积极参加新文学运动,并参加了新潮社、文学研究会。1925年到清华大学任教,开始研究中国古典文学,创作则以散文为主,其中《背景》、《荷塘月色》都是脍灸人口的名篇。1931年留学英国,漫游欧洲,回国后写成《欧游杂记》。1937年抗日战争爆发,随校南迁至昆明,任西南联大教授,1946年由昆明返回北京,任清华大学中文系主任。一生著述颇丰,现有《朱自清全集》行世。
目录
序
第一 说文解字
第二 周易
乾卦
坤卦
系辞上传
第三 尚书
尧典
第四 诗经
关雎
卷耳
芣苢
静女
氓
君子于役
硕鼠
蒹葭
七月
第五 三礼
礼记·礼运(节选)
第六 春秋三传
曹刿论战 (《左传·庄公十年》)
郑伯克段于鄢(《左传·隐公元年》)
第七 四书
论语
孟子
1.五十步笑百步(梁惠王上)
2.得道多助(公孙丑下)
3.生于忧患,死于安乐(告子下)
大学
中庸
第八 战国策
苏秦始将连横
冯谖市义
第九 史记 汉书
史记
1.廉颇蔺相如列传
2.刺客列传
汉书
苏武传
第十 诸子
道德经(老子)
逍遥游(庄子)
劝学(荀子)
兼爱下(墨子)
喻老(韩非子)
汤问(列子)
第十一 辞赋
离骚(屈原)
湘夫人(屈原)
橘颂(屈原)
归田赋(张衡)
洛神赋(曹植)
赤壁赋(苏轼)
第十二 诗
古诗十九首
阮籍·咏怀诗
陶渊明诗
谢灵运诗
李白诗
杜甫诗
李商隐诗
杜牧诗
苏轼诗
陆游诗
第十三 文
师说(韩愈)
捕蛇者说(柳宗元)
岳阳楼记(范仲淹)
醉翁亭记(欧阳修)
记承天夜游(苏轼)
李娃传(白行简)
登泰山记(姚鼐)
内容摘要
看《经典常谈》,聆听国学大师、著名散文家朱自清讲国学,从说文解字到周易、论语,从庄子到屈原、李白,你不可不知的国学常识。《经典常谈》一书在手,国学经典全知道。
作为诗人和散文家,朱自清对中国现代文学作出了巨大的贡献,是“五四”新文学的拓荒者和创业者之一;作为学者和教授,朱自清在古典文学、语文教育、语言学、文艺学、美学等学科领域都有很深的造诣和建树。他的贡献是多方面的,尤以古典文学研究和语文教育最为突出。《经典常谈》是朱自清系统讲述《周易》、《诗经》、《论语》、《春秋》、《楚辞》、《史记》、《汉书》等古籍的著作,写得深入浅出,至今仍是青年人研究古典文学的入门向导。
精彩内容
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来。文字的作用太伟大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,会变机灵了,会争着去做那容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们,所以夜里号哭;文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说,战国末期才有。那时人并不都相信,如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人,是许多人。我们知道,文字不断地在演变着;说是一人独创,是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世因国而不同,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。到了战国末期,政治方面、学术方面,都感到统一的需要了,也有鼓吹的人了;文字统一的需要,自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人,实在是统一文字的预备工夫,好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说,“好书者众矣,而仓颉独传者,一也”,“一”是“专一”的意思,这儿只说仓颉是个整理文字的专家,并不曾说他是造字的人;可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是,仓颉究竟是什么人呢?照近人的解释,“仓颉”的字音近于“商契”,造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义;古代用刀笔刻字,文字有“书契”的名称。可能因为这点联系,商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉,但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官,始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初,那时还没有定出他是哪一代的人;《说文序》所称,显然是后来加添的枝叶了。
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