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竹轩琐话

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作者梅松著著作

出版社上海古籍出版社

ISBN9787532576814

出版时间2015-10

装帧平装

开本32开

定价28元

货号1201200887

上书时间2025-02-01

评价21782好评率 99.94%

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品相描述：全新

商品描述: 作者简介
梅松，字鞴甫，号淇园，斋号小红木瓜馆。1972年生于浙江安吉。主要从事艺术史、地方文献研究，主攻方向为元代绘画、清代金石学，除事喜欢书画、艺兰。文章散见《文史知识》、《书与画》等。

目录
关于柯九思
钱选本事钩沉
高克恭艺事掇拾
松雪斋中小学生
钱塘处士陈仲美
“先浙派”的孙君泽
关于庄蓼塘
元朱文与赵孟頫
一夜相思，几枝疏影——读《宋元人梅花三昧卷》
《马湘兰手书致王百毂八札真迹卷》笺证
花事飘零剩有无——唐寅及其《落花诗》册
一编《砚史》，往事分明存知己——高凤翰、王相、王曰申和吴熙载诸事考
也谈《复堂填词图》
碧笺韵事又何论——吴湖帆的书画鉴藏活动
关于黄裳先生
跋

内容摘要
梅松编著的《竹轩琐话》为艺林掌故小品，选取了元代的柯九思、吴瓘、钱选、高恭、赵盂頫、黄公望、陈琳、孙君泽、庄蓼塘；明代的王百毂、马湘兰、唐寅；清代的王相、王曰申、吴熙载；以及近现代的吴湖帆、黄裳等人，勾稽他们的生平逸事，娓娓道来，其中涉及书画、篆刻、古籍等，不乏风雅之趣。闲窗净几，一册在手，品书面之内蕴，探艺林之秘境，不亦乐乎？

精彩内容
    关于柯九思
    姜一涵先生在《元代奎章阁及奎章阁人物》中说，奎章阁的兴废便是“政教设施大都因人而设，亦因人而废”一个很好的例证。元文宗受鲁国大长公主祥哥刺吉的影响，能书能画，在元代帝王中是*为风雅的一位。奎章阁的缔造者即是元文宗，而规划者是虞集，但象征者却是柯九思。所以后世提起奎章阁便不得不令人记起柯九思，说起柯九思便不得不谈到奎章阁，二者俨然一体。
    奎章阁始创于天历二年（1329）二月（一说三月），至元六年（1340）十一月改为宣文阁，前后历时近十二年之久，可分为两个阶段。前五年，由于元文宗所抱的文化理想，加上儒臣如赵世延、虞集等策划，艺士如康里崾、柯九思的声光映辉，文学如揭？斯、欧阳玄、苏天爵、宋本、李洞、王守诚等的风流儒雅。一时之间文采焕然照耀于殿廷内外，使得整个元代的文风也为之一振。然而好景不长，元文宗于至顺三年（1332）八月卒，次年六月顺帝即位，大权逐渐落入宰相伯颜手中，于是“奎章阁立刻从群小追名逐利的中心，一变而成为‘花落春深锁阁门’的凄凉景象”（姜一涵《元代奎章阁及奎章阁人物》）。而在这段时间内，柯九思的人生亦随之历尽了天上人间这样落差极大的悲喜变幻，这却是柯九思始料未及的。
    一
    柯九思，字敬仲，台州仙居（今浙江）人。其父柯谦官至江浙儒学副提举。柯九思“以父荫补华亭尉，不就”（徐显《柯九思传》）。但不久，他在宋宗室僧赵悖（朴庵）的引见下，以写竹得到了当时尚是怀王的图贴睦尔（即后来的元文宗）亲幸，并且相互之间建立了超乎寻常的友谊关系。天历元年（1328）十月初，柯九思授典瑞院都事，阶七品；次年四月，跃升为从五品；再半年馀，特任为鉴书博士，阶正五品。因此，在奎章阁中，柯九思也仅属三等职位，但因他和元文宗的关系，实际上所得到的宠信却无与伦比，超越了在朝的许多人，包括一些封疆大臣。因此，在至顺二年（1331）六月，柯九思就受到了御史台“性非纯良，行极矫谲，挟其末技，趋附权门，请罢黜之”（《元史》卷三十五《文宗纪四》）这样严厉的弹劾，却也是在预料中的事。
    柯九思之所以会有如此的结局，姜先生在书中探究其原因主要有三：其一，奎章阁的设置剥夺了翰林、集贤诸院的职责，且元文宗每日流连于奎章阁，毫无疑问地减少了其他近臣接近的机会；其二，奎章阁兼职的高级阁员犹未能见容于其他侍臣，更何况虞集、柯九思等日夜侍从者；其三，柯九思以布衣起身，却于一年馀内累擢五品，自不能服人，又加以与文宗日夕厮混，互相投赠，尤犯人臣之大忌，更何况柯九思又不自警，因此授人以把柄，自是难免。当然，另外还有一个*为重要的原因，就是柯九思参与了文宗的家事，即“尝上言建储”（王舟瑶《柯九思传》）之事。
    元代的帝王之争之乱，堪称历代之*，如元文宗也是因弑兄（元明宗）才得以登上帝王宝座，但旋于至顺三年（1332）八月于壮年之时崩于上都。可见亦是非正常死亡。因此，以洋洋巨论言及“建储”一事，毫无疑问会惹下杀身大祸的，即便有元文宗的周旋，也是难免外放。以致元文宗不得不对柯九思说出了“朕本意留卿而欲伸言者路，已敕中书除外，卿其少避，俟朕至上京宣汝矣”（徐显《柯九思传》）这样无奈之言。终于，在诸大臣的内外夹攻之下，柯九思惶惶如丧家之犬，流寓于吴中。而此之前，虽然柯九思也曾提出“愿乞补外以自效”（同上），但终究为时已晚。柯九思退居吴中之后，“诵其所为诗文，呜咽流涕”（同上）。
    关于柯九思此种患得患失的心境，徐显解释说：“夫人情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人情之所至悲也。”（同上）幸好吴中多才艺之士，可以一起倡风雅之道以消忧，如退居后的柯九思与倪云林就多有唱和，便是一例。

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