齐鲁针灸医籍集成
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作者张永臣,贾红玲 校注 著作
出版社科学出版社
ISBN9787030522429
出版时间2017-03
装帧平装
开本其他
定价50元
货号1201528712
上书时间2024-12-16
商品详情
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目录
《十四经发挥》
校注说明
重刊古本十四经发挥序（承淡安）
重刊古本十四经发挥序（张钟毓）
滑伯仁先生传（张钟毓）
参考书目文献举要
滑伯仁先生传后叙（张钟毓）
新刊十四经络发挥序（盛应阳）
十四经发挥序（宋濂）
十四经发挥序（吕复）
自序
凡例
卷上手足阴阳流注篇
卷中十四经脉气所发篇
手太阴肺经穴歌
手阳明大肠经穴歌
足阳明胃经穴歌
足太阴脾经穴歌
手少阴心经穴歌
手太阳小肠经穴歌
足太阳膀胱经穴歌
足少阴肾经穴歌
手厥阴心包经穴歌
手少阳三焦经穴歌
足少阳胆经穴歌
足厥阴肝经穴歌
督脉经穴歌
任脉经穴歌
卷下奇经八脉篇
督脉
任脉
阳跷脉
阴跷脉
冲脉
阳维脉
阴维脉
带脉
重刊古本十四经发挥跋（谢建明）
《难经本义》
校注说明
《难经本义》序（揭汯）
《难经本义》序（张翥）
《难经本义》序（刘仁本）
凡例
阙误总类
《汇考》引用诸家姓名
《本义》引用诸家姓名
难经汇考
难经图
《难经本义》上卷
《难经本义》下卷
内容摘要
齐鲁针灸医籍集成（校注版）在全面系统地收集、整理山东省古今针灸医籍的基础上，加以分析、总结、提炼，从针灸理论、临床实用的角度，对针灸医籍进行简要点评。本书选取《标幽赋》《流注指要赋》《扁鹊神应针灸玉龙经》进行点校，并对较难理解的文字进行注释，以期对当今针灸在临床上的运用具有更高的借鉴意义。
精彩内容
《十四经发挥》
原著 滑寿
校注说明
滑寿（1304～1386年），元末明初著名医家，字伯仁，晚号樱宁生。祖籍许州襄城（今河南省许昌市），先迁到仪真（今江苏省仪征市），后定居余姚（今浙江省余姚市）。《河南通志》云：“先世为许襄人，当元时，父、祖官江南，自许迁仪真，生寿。”《明史
列传
方伎传》云：“滑寿，字伯仁，先世襄城人，涉仪真，后又徙余姚。”“既学针法于东平高洞阳”，东平即今之山东省泰安市东平县。关于高洞阳，史书无记载。滑寿著述甚丰，涉针灸者如《难经本义》《十四经发挥》。滑寿在针灸方面的贡献在于将针灸之道再彰，经络之学晦而复明，《十四经发挥》一书学术价值极高，首次将十二经和任督二脉合称十四经脉，不仅为国内医界所重视，而且对日本、朝鲜等国的针灸发展亦有很大的影响。
本次校注以山东中医药大学图书馆承淡安先生、谢建明先生的《古本十四经发挥》（中华民国二十五年四月初版，中国针灸学研究社、针灸杂志社）为底本，以清刻本鱼古山房藏版《薛氏医案二十四种》中《十四经发挥》为校本。
本次校注的具体原则：
1. 全文采用简体横排，并加以现代标点符号。
2. 凡底本中异体字、俗写字、古字，均径改不出校。
3. 凡底本与校本互异，若显系底本有误、脱、衍、倒者，则据他校本或本书前后文例、文义改之、补之、删之，并出校注明。若怀疑底本有误、脱、衍、倒者，则不改动原文，只出校注明疑误理由。若底本因纸残致脱文字者，凡能据字形轮廓或医理可以大体判定出某字者，则补其字，或在注文中注明应补某字。凡底本无误，校本有误者，一律不出校。
4. 底本引录他书文献，虽有删节或缩写，但不失原意，不改。
5. 对难字、僻字、异读字，采用汉语拼音加直音的方法加以注音，并释字义；对费解的专用名词或术语加以注释；对通假字予以指明，并解释其假借义。
重刊古本十四经发挥序（承淡安）
余于乙亥之秋，东渡考察，历时虽未一载，已遍迹扶桑三岛矣，是行也负复兴针灸之绝大使命。故每于字里行间、茶余酒后，无不汲汲以发扬我国古代之绝学为急务焉，忆月之某日，有日人板木贡者，东京高等针灸学院校长也，以针灸闻于国，所编著针灸书亦甚多。慕余之名，降格而求教，余听其妙论，读其著述，知为时下医。有所问，颔之而已。又某日，具贴前来，邀宴于其家，出八田泰兴氏所译之《十四经发挥》而问难，余卒读之，快于心而未能现于色，盖中国此书几已失传，虽有薛刻（《薛氏医案》附有《十四经发挥》），流行民间，错简繁多，未足观也。余曩岁屡欲搜罗之，今无意中而遇板本贡氏，又无意中而获读此译本，此天启我以机，知必有古本在焉，乃逐日往各医学书店，细心流览流览： 疑为“浏览”。，精诚所至，竟于某旧书店获得一古本，购之。其中所论经脉之循行，空穴之部位，注释之明了，较之日人译本，与中国之薛刻，尤觉详且尽，谓之曰发挥，不亦宜乎。
夫十四经络，创于《内》《难》，滑伯仁先生论而发挥其旨，针灸遂盛行于元代，皆滑寿之功也。厥后此书中国失传，故针灸之学亦随之而湮没。流传至日本，日本之针灸又盛兴，岂非书之宝贵，有以致之欤？余东行之目的，在发扬针灸之道，今获得此书随归故土，行见此道因之而发扬光大，伊于胡底，东行之志，为不虚矣。兹特付诸手民，以公同好，并与谢先生建明，校正错误，圈点句读。张君钟毓，则作传以传之。凡我国医学子，读《内经》至至： 疑为“之”。《骨空》《气穴》诸论，有不能索解者，苟再取此书而玩味之、参证之，庶几无不了然于胸中矣。是为序。
中华民国二十五年仲春月澄江承淡安书于无锡中国针灸学研究社
重刊古本十四经发挥序（张钟毓）
王动臣曰：“著书不明脏腑，真是痴人说梦；治病不明脏腑，又如盲子夜行。而古人好以无凭之谈，作欺人之事云。”虽然解剖之学，由来久矣。西儒之言曰：“西历纪元前四百六十年至三百七十七年间，希腊亚细亚学派之领袖曰希氏者，尝解剖家畜，观察身体之构造，而为解剖学之滥觞云。”然而，此非确论也。昔者岐伯云：“天之高，地之广，非人力之所度量而至也！若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之；其死可解剖而视之；其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，皆有大数。”此解剖学之始见于载籍者，实亦解剖学之嚆矢也！岐伯为黄帝时人，以史考之，去今盖四千六百余年矣约在纪元前二千六百七十年左右！与希氏之说比比： 原无，据文义补。较，如以历史之目光观之，则岐伯早希氏二千二百余年；如以其立足点观之，则希氏所主者为动物，而岐伯所主者为人体也。是则解剖术之造端于吾华，亦已明矣！而血液之循环，《内经》已发其凡，按： 《素问
五藏生成论》曰：“诸血者皆属于心。”《六节象藏论》曰：“心者生之本，其充在血脉。”《灵枢
营卫生成会》篇曰：“周营不休，如环无端。”固不待英医哈斐之发明也明崇祯时，有英医名哈斐者，始说明人身血液循环之理。脑之司知觉，《灵枢》当明其说，按： 《灵枢
海论》曰：“脑为髓海，髓海有余，则轻劲多力。自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见懈怠安卧。”固不待傅路伦氏之试验也。按： 泰西古时，不识脑之功用。有谓脑之作用，乃消心脏上冲之热气者。有谓心主知觉者。殆至十九世纪，传路伦氏试验野鸽之脑，始证实灵机之所有。至若《内经》所载治疗之法，汤液醪醴为甚少，为灸者四三，为针刺者，无虑十八九；而针灸者，以针刺或艾灸经络孔穴，刺戟刺戟： 疑为“刺激”。其机能，达到治病之术也。《内经》尝云：“欲以微针，通其血脉。”又曰：“病生于脉，治之以灸刺。”行是术者，必于其穴，或深或浅，皆有所本，盖亦本乎解剖耳！然世之行针灸术者，非必尽谙夫解剖也，所恃者经络孔穴耳！经络孔穴者，先圣解剖人体之所得，示后世之规矩也。试取人而解剖之，固未必定有是经，定有是络，而定有是穴。第以某穴治某病，其效如桴鼓者，何是？曰：“某者为神经之分布也，某者为血管之径路也，某者为肌肉之起点也。虽未必确有此经络，循经络以求穴，则易得也；虽未必若斯之分布，举经络以为纲，则易识也。”然则经络为想像，孔穴为实验，先哲之发明，岂忍淹没哉！
日本文部省等于吾国教育部，尝设孔穴调查会，聘医学博士富士川游、医学博士大泽岳太郎、东京盲人学校校长町田则文、同校教谕富岡兵吉、盲人技术学校教授吉田弘道诸氏为委员，经调查之结果，决定为三百六十穴，文部省又委托三宅医学博士等五大家，从事解剖，调查而研究之，规定灸治点凡一百二十穴；复经后藤博士之研究，以谓美人海特氏所发明之海特氏带（Head Schc Zone），与古来针灸之孔穴，有互相吻合之点。凡此数者，皆阐明孔穴者也。经穴之所本，盖出于滑伯仁之《十四经发挥》。
伯仁，名寿，自号曰樱樱： 原为“撄”，据后文改。宁生，元时人。其撰《十四经发挥》者，慨针灸之道衰也；悯经络之学晦也；而又惧乎远古之书，后学或未易即解也。乃以《灵枢经
本输》篇、《素问
骨空论论： 原无，据《黄帝内经素问》（田代华 整理）补。》等论，裒而集之，得经十二，任督脉之行腹背者二，其隧穴之周于身者，六百五十有七。图章训释，缀以韵语，所以示初学者于是而出入之乡方也。书成于至正初元，为元顺帝时（辛已为西历一千三百四十一年），去今将六百年矣！是书始刊于薛良武，良武之子己（号立斋），特刊诸于薛氏医案中，原为《四库》所未著录，不重于世，而世亦不经见也！及其流诸东邦，朝野传诵，习针灸者，视为必修，几至人手一篇矣！往岁余读八田泰兴所译本，按： 此书名曰《假名读训释十四经发挥》，有辰井文隆头注，发行者，为辰井高等针灸学院。长泽丹阳轩主人誉之为“习医之根本”，几不知其原本尚留诸人间也！于戏于戏：疑为“吁戏”，下同。！日本之针灸术，自经科学之整理，长足进步。说者谓能树东方物理疗法之帜，成世界惊佩之术。观其历世钻研，日新月异，而此书仍为举世所传诵，且以之为医途之舆梁，此岂非所谓：“质之鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者欤！承子澹安，得《古本十四经发挥》于东京旧书肆，携以归，校正而句读之，重
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