疾病与人类文明
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作者(美)亨利·欧内斯特·西格里斯特|译者:秦传安
出版社中央编译
ISBN9787511730442
出版时间2016-07
装帧其他
开本其他
定价36元
货号3622205
上书时间2024-07-01
商品详情
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导语摘要
在《疾病与人类文明》一书中，作者亨利·欧内斯特·西格里斯特以渊博的学识，开启了独特的人类文明的关照视角，讨论了疾病与文明——经济、社会生活、法律、历史、哲学、科学、文学等学科领域的关系，能够启发读者的发散性思维，并具有一定的知识型、趣味性。
作者简介
亨利·欧内斯特·西格里斯特（HenryErnestSigerist，1891～1957），当代重要的医学史家之一，是把社会史的方法和路径引入医学史研究的开拓者。西格里斯特出生于巴黎的一个瑞士人家庭，1917年在苏黎世大学获医学博士学位，在瑞士军队中从事过一段时期的医学服务之后，便投身于医学史的研究，先后执教于苏黎世大学和莱比锡大学。1931年，西格里斯特移居美国，作为医学史客座教授加盟约翰·霍普金斯大学，次年，接任韦尔奇教授，执掌这一领域的重镇、约翰·霍普金斯大学医学史研究所，直至1947年退休。西格里斯特的主要著作有：《人与医学》（ManandMedicine）、《文明与疾病》（CivilizationandDisease，即本书）、《伟大的医生》（TheGreatDoctors），以及未完成的8卷本巨著《医学史》（AHistoryofMedicine）。
目录
导言
第1章 活着不易
1.饥饿的幽灵
2.暴饮暴食之害
3.衣饰不仅仅为了审美
4.寻求庇护的房子
第2章 疾病的经济账
1.成就背后的痛苦
2.生病的工人阶级
3.贫穷致病
第3章 社会与疾病
1.健康就是至善
2.社会放逐者
3.上帝惩罚犯罪器官
4.肺结核
5.令人悲痛的篇章
第4章 在法律面前
1.疾病不是一个人的私事
2.损失应该得到补偿
3.医生的权力
4.堕胎是严肃的问题
5.很多罪犯是有病者
第5章 肆虐历史之魅
1.鼠疫的威力
2.危险的敌人
3.罗马平原荒废的原因
第6章 宗教·巫术
1.魔法世界
2.奇迹疗法
3.守护圣徒
4.上帝的愤怒
第7章 哲学的狂欢
1.水是万物的主
2.人体的构成
3.理性的灵魂
第8章 医学科学
1.解剖学
2.致病物质是活的
3.化学疗法
第9章 虚构里的真实
1.作家的世界
2.每个人迟早要跟医学打交道
3.精神病学
第10章 敏感的艺术家
1.画里病态
2.鼠疫纪念柱
3.医学插图
第11章 “特效药”
1.对着疼痛部位奏乐
2.舞蹈症探秘
第12章 文明的脚步
1.医学开始时是一门手艺
2.健康地活着
3.挽救生命
4.贫穷·无知是致病的主因
结语
人名、地名译名索引
内容摘要
《疾病与人类文明》是作者亨利·欧内斯特·西格里斯特1940年在伊萨卡城的康奈尔大学“梅森哲讲座”的讲稿。“讲座”的论题是“文明的演进”。作者的论题是疾病与文明的关系。作者认为，在文明的演进中，疾病扮演了一个相当重要的角色。对个人而言，疾病不仅仅是一个生物过程，而且很可能是一段刻骨铭心的经历，对个人的整个一生都有影响。人是文明的创造者，则疾病通过影响人对文明的进程发生
影响。
精彩内容
女性的解放，以及她们越来越多地参与生产的过程，参与体育运动及其他通常由男性独霸的职业，这些对服装都有着深远的影响。事情走得如此之远，以至于女人有时候甚至抛弃了传统的服装，采用了热带的模式，穿起了睡衣裤、宽松裤，甚至是短裤。
衣着一旦不再是阶级差别的符号，它在性方面的功能也就变得更明显了。由于性事上人们也是“喜新厌旧”，所以，整个民主时代的女性时尚是一次次不断转变的努力，企图遮蔽或暴露后背、乳房、双臂、
小腿和大腿。依据女人希望自己看上去是显得有女人味，还是有男孩子气，决定了第二性征是被突出强调，还是被极力最小化。马奈画中的女人穿着裙撑（或称臀垫），那是一种十分精巧的装置，极大地强调了自然的球形，这在今天被紧压在腰带中，主要是为了丝绸和橡胶工业的利益而被穿在身上。
近些年，像法西斯主义之类的反动运动，在装束
上也有非常有趣的反映。由于它是一场男人们的运动，喜欢把女人交给厨房，因此它只影响到了男人的穿着方式。严格管制人民并把他们分为两个群体——领导者和被领导者——的倾向，导致了对制服党衫的采用。由于法西斯主义是反民主和等级制的，因此它极
力尽可能让更多的人穿统一制服，佩戴表示等级的徽章，很像沙皇俄国的情形。法西斯主义的民族主义倾向，是农业人口当中一场民族装束复兴的主要原因。
现在，我们必须试着找出穿着对健康有什么样的影响。装饰性的疤痕、纹身及类似的装饰，就其本身而言并无害处，但从现在已知的一些病例来看，它们所带来的疼痛会导致角化癌和皮肤癌的发展。疼痛可以是一种对皮肤的保护，但在某些病例中，它也是一
种刺激。一切伤害或致残身体的穿着习俗，明显都有不好的影响。在中国女孩身上施行了几百年的裹脚，使她们变成了无助的跛子。中国妇女的解放，是从反对这一习俗开始的。在西方，人们对裹脚一无所知，但由于小脚在很多时期都被认为是女性美的特征，于是鞋子经常被做得太小、太窄，因此给脚趾带来破坏性的影响，以至于我们的祖先饱受鸡眼和嵌甲之苦。
曾几何时，上流社会的男人和女人都穿高跟鞋。其目的是让穿高跟鞋的人看上去更高，并赋予他一种优雅的姿势和稳健的步态，这些似乎是尊贵显赫的标志。
随着法国大革命的爆发，男人抛弃了高跟鞋，但女人依然在穿，至少是在晚上穿，也不管有多么不便。高跟鞋的有害影响显而易见，它不是把全部的身体重量放在整个脚上，而是落在脚的非常小的一部分上。
西方世界倒是不裹脚，但几个世纪以来，它一直在裹女人的腰。紧身胸衣是巴洛克时期的产物。巴洛克艺术打破了希腊立柱那种高贵的直线，代之以螺旋形立柱，发展出了一种螺旋形的、曲线的、凸凹有致的建筑。女人的身体服从于决定这一时期风格的同样规则。高大的发型或假发，涂脂抹粉的脸蛋，凸起的乳房，细腰宽裙，随着衬裙的出现使裙子更加宽大，女人看上去就像是一个花瓶，放置在一个宽阔的底座上。法国大革命连同它的罗马理想，把女人从紧身胸衣中解放了出来，在短短的两个十年里，她们的穿着
打扮看上去就像是罗马贵妇。但复辟使得紧身胸衣卷土重来，然后，它就成了一个无意识的符号，象征着
女人依然是男人的封建女仆。那种只赋予男人权利的民主制度发展起来了。但是，有干百万妇女正在工厂
里挥汗劳作——没有穿紧身胸衣。她们的劳动使得纺织业及很多其他产业成为可能。到了她们要求跟男人权利平等的时候了。紧身胸衣索性被扔到了一边，大约在这一时期，女人赢得了投票权。
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