培根随笔集(2013修订本)/经典散文译丛
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作者(英)弗朗西斯·培根|译者:张和声
出版社花城
ISBN9787536068148
出版时间2013-07
装帧其他
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定价15元
货号2647744
上书时间2024-06-30
商品详情
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导语摘要
弗朗西斯·培根的《培根随笔集》于1597年在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，被译为世界上几乎所有文字，历四百多年而未衰，2000年还被美国公众评选为最受喜爱的10本著作之一；与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。本书是2013修订本。
作者简介
弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626年），英国近代唯物主义哲学家，是英国法官、朝臣、政治家、哲学家、英语语言大师。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。主要著作有：《新工具》、《学术的推进》、《新大西岛》等。
目录
译序
论真理
论死亡
论宗教统一
论复仇
论逆境
论作伪与掩饰
论父母与儿女
论婚姻与独身
论嫉妒
论爱情
论高位
论大胆
论善与性善
论贵族
论谋反和动乱
论无神论
论迷信
论旅游
论王权
论忠告
论迟钝
论狡猾
论自私
论革新
论快捷
论假聪明
论友情
论花费
论强国之道
论养生
论猜疑
论言谈
论殖民地
论财富
论预言
论野心
论假面剧和竞技
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论放贷
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论园艺
论谈判
论随从与朋友
论请托者
论学习
论党派
论礼貌
论赞扬
论虚荣
论荣誉
论司法
论愤怒
论世道沧桑
论谣言（残篇）
内容摘要
弗朗西斯·培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作为一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的人，培根思想复杂，面目多变。我们从这本薄薄的《培根随笔集》中，能读出种种味道，你可以把它当作生
活交友的教科书，也可以把它看成混遘官场的厚黑学。
从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到—个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、
“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论嫉妒”、“论野心”、“论狡猾”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
不过，还是培根说得好：“读书太久易生惰性……学习要靠经验来加以规划，否则可能歧路亡羊。会学不等于会用，运用之道在书本之外，得靠亲身的体验才能掌握。”本书是《培根随笔集》的2013修订本。
精彩内容
论高位官居高住者只有通过他人的看法，才能意识到自己的幸福。若要按其真切的感受，并无任何幸福可言。
身处高位者乃三重奴仆：他们是君王或国家的奴仆，声望的奴仆，政务的奴仆。他们没有自由：没有人身的自由，没有行动的自由，没有支配时间的自由。
为了谋求权力而失去自由，为求驾驭他人的权力，却失去支配自我的能力，真是不可思议。为了高位，身心俱累：付出辛苦，招来痛苦；为求当官的尊贵，不惜舍弃为人的尊严。
位高易倾，轻则官场失意，重则身败名裂。“今非昔比，生复何为？”真是可悲可叹。希望引退时退不了，该退
时义不肯退。甚至到年迈体衰本当退隐之时仍不甘寂
寞，就像城中的老头喜欢临街而坐，不惜被人嗤为老朽。
官居高位者只有通过他人的看法，才能意识到自己的幸福。若要按其真切的感受，并无任何幸福可言。想想别人是如何看自己的，别人又是如何羡慕自己的地位，这样才会感到幸福。可见，这种幸福仍基于他人的言谈，自己内心的感受也许恰恰相反。虽然这种人最后才发现自己的过错，却能最先感知自身的苦恼。官运亨通者对自我形同陌路。政务缠身使他们无暇顾及本人的身心健康。“在世天下闻名，临死仍不了解自己，岂不可悲。”官高权重，可以为善，亦可以为恶。作恶将遭到诅咒，所以最好是不起恶念，其次是无力作恶。行善的权力，名正而言顺。行善的欲望，为上帝所嘉许，但若不付诸实行，不过如好梦一场。要做好事，也得有权有势。
人生的夙愿无非是建功立德，功德圆满则足以自慰。
人若能跻身于上帝的剧场，自然也能享受上帝的安息。
“上帝看着他创造的一切，看来都不错。”接着便是安息日。
上任伊始，当以前人为最好的榜样，仿效执行，办事顺畅。稍后，就当确立自己的准则，严格反省，一丝不苟。
也不要忽视前任的失误，这并不是为了揭人之短，以显示自己的高明，而是为了引以为戒。改革弊政，并不是为了贬低前人，而是为了兴利除弊，垂鉴方来。追溯制度的起源，探究其蜕变的原因，考古论今以求借鉴，看看什
么是古代最好的，什么最适宜于现代。
行为合乎常规，为人信实可靠。不可过于自信，专断独行。若有非常之举，须能自圆其说。维护自己的权限，不要挑起司法上的争议。宁可默默无闻地享有实权，不要
吵吵嚷嚷地去计较名分。让下属各守其责，无须事必躬亲，手握大权，自有尊荣。对于他人的帮助和告诫理当竭诚欢迎。要善待向你通风报信的人，切莫将他们视为多事小人而拒之门外。
位高权重有四大恶习：办事拖拉、贪污腐败、粗暴蛮横、轻信易欺。
针对拖拉，要做到平易近人，遵时守信，当务之急要
尽快完成，避免其他琐事的干扰。
针对腐败，不仅要对自己和下属有所约束。不敢伸手索贿。还得让行贿者有所忌讳，不敢拱手行贿。廉洁
自律仅仅约束一方，疾恶如仇的清名在外，则可震慑另一
方。
不仅要拒贿，还要避嫌。行为反常，诡谲多变容易引起受贿的嫌疑。因此，当你要改变主意或行动时，不妨将其中的原委开诚布公，切莫避人耳月，暗中运作。仆从和亲信，如若乏善可陈，却与上司亲昵非常，其中难免有见不得人的腐败行径。
至于粗暴，它招致不必要的怨恨。严厉令人生畏，粗暴令人生怨。即便是训斥下级，也应严肃得体，不可恶言
辱骂。
至于轻信，那比受贿更糟。贿赂时有时无，轻信易欺则使你永远被人操纵。如所罗门曾言：“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。”古语道：“地位见品位。”高位使有的人显得更加出色，也使有的人显得更为无行。塔西佗评论加尔巴道：“如果他没有做过皇帝，谁都以为他将成为最能干的皇帝。”论及韦斯巴芗时又说：“在所有的帝王中，惟
有韦斯巴芗在成为皇帝后变得更好。”前者论其执政水平，后者则指风度情操。位高德进，方显得气度不凡。尊贵的地位理当是德行的基础。在自然界中，事物在运动时相当激烈，在达到目的后，就趋于平缓。为实现抱负奋斗时，难免情绪激昂。功成名就之后，就会心平气和。
跻身高位如攀援曲折的楼梯，路遇派系之争，中途不妨有所依傍，位居高官后则宜中立求稳为上。议论前任当公正平和，否则，一朝退位必有报应。尊重同僚，他人无意，亦不妨与之商讨切磋；他人有求，更不可拒之千里之外。与请托者私下会晤周旋，切忌矜持作态官腔十足。宁
肯让人说你：“在朝为官，判若两人。”P36-39
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