儒门空虚聚语洗心洞劄记
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作者(日) 大盐中斋
出版社孔学堂书局
ISBN9787807704805
出版时间2024-04
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定价68元
货号32097942
上书时间2024-06-30
商品详情
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作者简介
大盐中斋（1793—1837），日本江户后期哲学家，阳明学者，农民起义领袖。名后素，字子起，号中斋，通称平八郎。大阪人。14岁任见习与力，曾赴江户（今东京）学儒习武。18岁回大阪任与力。1830年辞官，专事讲学、著述。1837年发生大灾荒，民不聊生，他率大阪贫民起义，旋被困自焚身亡。在哲学上提倡太虚说、良知说和孝本说。主要著作有《古本大学刮目》《洗心洞札记》《儒门空虚聚语》《增补孝经汇注》等。
目录
目録
儒門空虚聚語
儒門空虚聚語自序 一
序後附載 四
追鐫猪飼翁校讎之記 七
儒門空虚聚語目録 九
儒門空虚聚語卷上
自記 一○
經語一 子曰吾有知乎哉章
注疏二十二條 一○
經語二 子曰回也其庶乎章
注疏二十三條 一六
經語三 子絶四章
注疏六條 二一
經語四 子曰君子之於天下也章
注疏四條 二二
經語五 子曰我則異於是章
注疏三條 二三
經語六 所謂修身在正其心者章
注疏五條 二三
經語七 喜怒哀樂之未發章
注疏八條 二三
經語八 德鞧如毛
注疏四條 二四
經語九 咸九四
注疏五條 二六
經語十 山上有澤咸
注疏十條 二七
經語十一易有太極是生兩儀
注疏七條 二九
儒門空虚聚語卷下
自記 三○
諸儒論説 三○
細注一 三○
按語一 三一
按语二 三五
细注二 四二
自識 五三
代跋：楊龜山、王龍溪、郝京山之文 五三
洗心洞劄記
劄記自述 五九
後自述 六二
劄記或問二條 六五
洗心洞劄記上凡百八十條 六六
洗心洞劄記下凡百三十九條 一一一
劄記跋（松浦誠之） 一五九
跋（湯川幹） 一六一
跋（松本乾知） 一六三
洗心洞劄記附録抄
洗心洞劄記附録抄目次 一六四
平八郎録（佐藤一齋） 一六四
大鹽中齋君（角田簡） 一六八
大鹽君子起座前（齋藤謙） 一六九
某某丈（牧園豬） 一七○
洗心洞先生座前（杉本祐憲） 一七一
洗心洞君（川北重熹） 一七一
大鹽中齋先生（大友参） 一七二
大鹽先生左右（吉村晋） 一七三
讀洗心洞劄記（淺井中倫） 一七四
讀洗心洞劄記（宇津木泰交） 一七五
中齋大鹽君見過訪聞其話七月十七日登富岳（平松正慤） 一七五
奉次洗心洞先生賦太虚高韻（杉本祐憲） 一七六
聞中齋大鹽君登富士山賦之以寄（福井晋） 一七六
乙未歲首試筆奉呈中齋先生（宇津木靖） 一七六
和大鹽君芳韻（阿部伯孝） 一七六
入刻亡友賴山陽之序與詩於劄記附録（大鹽中齋） 一七六
奉送大監君子起適尾張序一篇及詩六首（賴襄） 一七七
内容摘要
本书使用的底本为日本国立公文馆藏日本天保六年刻本，本书包含两种书，均是日本阳明学家大盐中斋的著作。第一种：《洗心洞札记》主要记叙大盐中斋日常读书以及生活中的感受。作者将其思想内容归纳为归太虚、致良知、变化气质、一死生、去虚伪等五个方面。集中反映作者的阳明学思想实质，为其领导大阪贫民暴动提供理论基础。对后来阳明学派以及幕末志士也有一定影响。第二种：《儒门虚空聚语》主张以“心”为判断是非的准则，不拘泥于既成制度。在哲学上提倡太虚说、良知说和孝本说。认为宇宙即太虚，太虚与心为一；良知即太虚，心归太虚，心达无善无恶境界，即是真正良知。仁、义、礼、智出自心之太虚，而人心之太虚却以孝为本，也就是孝兼万善之说。本书为二者整理影印本，系国内首次双行本影印出版。
精彩内容
大鹽中齋(一七九三至一八三七一)，日本江户時代大阪人，初名正高，後改名後素，字子起，號中齋，通稱平八郎，是近世後期開陳『良知，太虚』之哲學的著名陽明學者和贫民起義領袖。
大鹽中齊出身於大阪下級武士家庭，童年境遇悲慘，七歲丧父，八歲畏母，辗转由祖父養大，其秉性穎具，十四歲就承繼祖父之職，任大阪東町奉行所與力見習。中齋志嚮高邁，聲言『人七尺之躯，而與天地齊乃如此』（《洗心洞劄記》），故以『獨臣孽子』之心志上下求索，青年時代『三改其志』。第一次是十五歲時拜讀家谱，知曉祖上乃戰园大名今川義元（一五一九至一五六〇）麾下武將，后在小田原战役中立下軍功而被賞赐弓箭與采邑，中齊遂立志贏取功名，光銀門相，爲此曾赴江户修習文武之道，師從柴田勘兵衛學習槍炮术。第二次是於二十歲時，因其擔任與力，工作常接觸犯人並目睹官場腐败，感受到『要治人之罪，需先治己病』，而其路徑唯有讀書窮理，於是弃赢取功名之志，轉而寄志於儒學經衙，以提高素質，根除弊病，然而其時寬政『異學之禁』餘威尚存，學術界熱衷於訓站，嚴重脱離實際，中赛發現這不但不能醫治自己的『心病』，反而加深痼弊，於是又陷入迷茫。第三次是二十四歲時，通讀明朝儒家日新吾（吕坤）的《呻吟語》极深受啓發，領悄到『外求之志當爲功乎心性』，知其説意诵源自姚江。於是開始傾注心血在陽明心學上，重續良知之學，並於翌年在家中開設藉《易經·繫辭》中『聖人以此洗心』之語命名的私塾『洗心洞』，向與力、同心、醫師以及周邊来私塾學習者，講授太虚、致良知、氣質變化、死生一如，去虚低等學説，正是這第三次『改志』，使中齋在而立之年前，就從一個追求功名顯達的下级武士、小吏，成长爲一名『以誠意爲的，以致良知爲工』的革命性陽明學者。
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