把信送给加西亚(附光盘政府机关企业干部职工读本修订版)
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作者(美)阿尔伯特·哈伯德|译者:路大虎//任月园
出版社中国青年
ISBN9787515310886
出版时间2013-01
装帧其他
开本其他
定价38元
货号2391992
上书时间2024-06-30
商品详情
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作者简介
阿尔伯特·哈伯德，美国著名出版家和作家。1899年，他创作了《致加西亚的信》，刊登在《菲士利人》杂志上，之后引起了全世界范围的强烈轰动，无数世界著名人士将其奉为金科玉律。
一个世纪以来，以此为主要内容的书籍在世界各地广为流传，成为世界上最畅销的书刊之一，累计销量超过8亿册。
目录
第一篇 序篇
增强使命感提高执行力
健康的心智资源是中国未来最大的生产力
导读呼唤“把信送给加西亚”的人
阿尔伯特·哈伯德的商业信条
阿尔伯特·哈伯德的人生信条
原著出版者手记
阿尔伯特·哈伯德自述（1913年版作者序言）
第二篇 解读《把信送给加西亚》，有效提升执行力
——在中共中央办公厅老干部局的讲课实录
解读《把信送给加西亚》，有效提升执行力
一、《把信送给加西亚》是一本什么样的书／034
二、《把信送给加西亚》的核心思想：崇高的使命感、责任意识和执行力／039
三、中国传统文化中的“罗文精神”／060
四、“罗文精神”对现代中国社会的启示意义／071
第三篇 把信送给加西亚
第一章 寻找“把信送给加西亚”的人
一项紧急任务／079
寻找罗文：“没有任何借口”的人／081
服从是一种美德／083
“不可能”其实都“可能”／086
告诫有才华的不成功者／089
第二章 对职责要有清醒充分的认识
拥抱责任而不是逃避责任／093
责任在身——进发！进发！／096
一心一意地负起责任／099
用责任感促进能力提升／102
第三章 向罗文学习，做完美执行的典范
执行，无条件地执行／107
组织最需要能够独当一面的人／111
多些实干，少些空谈、抱怨／115
主动工作，主动开拓／118
做思考的脑，不当等令的手／120
创造性地完成任务／122
热忱是工作的灵魂／126
执行到底，奉献结果／129
第四章 一盎司忠诚胜于一磅智慧
忠诚是一种义务／135
投机取巧等于自欺欺人／139
维护组织的利益就是维护自己的利益／142
机遇总是寻找忠实可靠的入／146
第五章 从平凡中做出不平凡
不要看轻你的工作／149
问问自己：我有能力做好小事吗／153
关注细节，精益求精／157
持之以恒，铸就非凡／161
第六章 收获荣誉与奖赏
为荣誉而奋斗／165
加西亚将军对罗文的赞赏／169
美国总统的公开信／172
不计较得失才能收获更多／174
立志做一名“把信送给加西亚”的人／177
第四篇 把信送给加西亚的过程
临危受命
下一刻就出发
涉险牙买加
海上历险
密林枪声
目睹将军的风采
吹响号角，歌颂职责与荣耀
附录
书中真实人物简介
安德鲁·萨默斯·罗文中尉（1857—1943年）／219
威廉·麦金莱总统（1843—1901年）／220
卡利斯托·加西亚·伊尼斯格将军（1839—1898年）／220
结束语 一本可怕的书
著译者后记 本书诞生的过程
“把信送给加西亚”大型军事体验培训
西点军校“打造没有任何借口”铁军团队全国巡讲隆重起程
“西点没有任何借口”骨干训练营
内容摘要
阿尔伯特·哈伯德编著的《把信送给加西亚》是一本关于忠诚、责任和创造性执行的管理书。领导会倚重什么样的员工？团队会奖赏怎样努力的员工？什么样的人以及什么样的精神，才能获得牢固的职位和稳定的收入？责任和坚决执行，永远高于一切。这不单单是任务，更是一种使命。只有那些内心具有使命感的人，才会被赋予更高的价值。敬业、勤奋和主动是一个优秀的职业人必备的基本素质。优秀是一种习惯，平庸也是一种习惯，关键在于你自己的选择。
《把信送给加西亚》具有深厚的人文关怀精神，是建立企业和组织文化、提升企业和组织凝聚力、成就员工职业辉煌的指导手册和员工培训读本。
适合所有企业员工、政府公务员培训和阅读。
主编推荐
《把信送给加西亚》是一本发人深省的经典之作，它表达了一种积极、健康、向上的人生观和人才价值观，它包含了许多优秀企业和组织对员工的厚望。阿尔伯特·哈伯德编著的《把信送给加西亚》是帮助企业和组织锻造现代版的、中国式的“罗文”的很好培训读本，是企业老板、政府机关领导送给每个职员最珍贵的礼物，将给每个阅读它的人带来全新的启示与收获。
精彩内容
（二）培养忠诚、诚实的品性我们的老祖宗不但告诉每个人，要自己修身，还从上级角度，提出了如
何帮助下属修身。
1.“愚民”政策老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”（《道德经·六五》）这里的“愚民”政策，不是大家常说的“把老百姓当傻子”、“让老百姓变成傻子”。那是一种文化误读。老子在《道德经》中说“愚民”，指的是倡导
一种返璞归真，回归人的本性、自然性的状态，回归淳朴、诚厚。
例如，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”（《老子·三》），这里的“无知无欲”，“知”通“智”，意思是“伪诈的心态”、“自作聪明”、“非分的欲望”，是要消解巧伪的心智。不是消除自然的本能，而是消解贪欲的扩张。 。
工作中也是，对待工作就要本着老老实实，对组织要多一份对事业的忠诚。
文化误读的例子还有一些，比如“无知者无畏”，有的人理解成“没有知识的人什么都不怕”，是贼大胆儿，这么理解似乎也说得通。还有一种理解，“知”在古代通“智”，解释成“巧诈”、“耍心眼”，就是“不耍心眼、坦坦荡荡的人什么都不怕”，认认真真做事，坦坦荡荡待人，就不怕中纪委“请喝茶”，也不怕老百姓信访、发微博。
文化误读的例子，再比如，老子说：“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”很多朋友把“不敢为天下先”理解成“不当出头的椽子”、“不做出头的鸟”，其实它的意思是“不要把自己的利益放在老百姓的前面，凡事先考虑自己的成败得失”，自己要超脱一些。某些干部工作中缩头缩脑，不敢革新，怕担责任，一有好处，蜂拥而上，这就误读了古人。
像“人定胜天”，以前大家理解成“人比天大”，只要发挥人的能动性，就能改造世界、改造自然，所以会有“大跃进”。“人定胜天”是什么意思呢？中国文化讲“天人合一”、“和谐、自然、顺畅”，意思是指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界”。佛经上讲的“制心一处，无事不办”，也是这个意思。人心定了，社会就祥和；人心定了，地球上灾难就容易化解了，就减少了。中央提出“维稳”，目的在于维护一个良好、和谐的社会环境，而到某些地方，“维稳”就演变成了“暴力截访”，你要上访，我就派人一层一层拦截；你到了北京，我把你抓住、关起来，把你送回去，有的还要打一顿；你再跑，我再截，把你抓回去，再跑再抓，再抓再跑——人定胜天，为什么不想想，他的心不定，你真的能定住他的脚吗？想办法让他的心定了，他自然就不跑了。
《人民日报》有一段评论说得非常好：“只有治理者真正把群众利益放在心中，真正做到中央要求的‘执政为民’，真正维护好群众的信访权利，让信访制度切实成为‘通道’，由此，才可能化解矛盾、避免激化，从而减少转型期的社会痛点。从这个意义上说，维权就是维稳。”2.偷奸耍滑的代价还回到刚才说的“去除伪诈”、“耍心眼”，有两个小故事：（1）自作聪明的驴有一只驴，第一次驮着盐过河，没想到水太深了，河水化掉一部分盐，驴子上岸后发现轻了不少。第二次过河，驴想，我故意往水深地方走一走，可以减轻重量，于是故技重施，没想到这次淹死了。为什么？因为这次驮的是棉花。
（2）被星巴克整疯的老罗咖啡店出售的咖啡，一般分为三种：大杯、中杯、小杯。老罗到了星巴克咖啡店，指着中间的杯子说：请给我来一个中杯。店员小姐指着桌上的三种咖啡杯说，先生，我们这是特大杯、大杯、中杯，您说的是大杯。老罗指着中间的杯子说，我不管你说的什么，我就要这个中杯。店员说，先生，您要的是大杯……老罗被逼疯了……所以古人说，谈生意、做事情、干工作、与人相处，不要自作聪明，还是老老实实的好。
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