志怪于常(山海经博物漫笔)(精)/知趣
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作者刘朝飞
出版社浙江古籍出版社
ISBN9787554017487
出版时间2020-05
装帧其他
开本其他
定价40元
货号1202135133
上书时间2024-06-29
商品详情
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目录
《山海经》VS《诗经》
“妖怪”三义与《山海经》
桂华秋皎洁
狸奴·小於菟
我当二十不得意一心愁谢如枯兰
豕与彘有什么不同
忘忧草
嗯?什么鬼?
苹果还是荔枝
狗拿耗子的历史
桃花之源
食铁之兽
腊肉的学问
今夕复何夕共此灯烛光
我想说我不是鸡
果珍李柰
菜重芥姜
香草
美人
悲催的山药
孔雀不骄傲
鲤鱼跳龙门
首饰
五雷、雷法、雷劫
夸父神话的流变
《山海经》与神仙思想
《山海经图》补说
神秘的《山海经》、古文字与二重证据法
《山海经》Vs《诗经》
——漫谈中国传统博物学的来源
内容摘要
本书是自由撰稿人刘朝飞写的一部关于《山海经》的文化随笔集。本书将经典中的神奇之物和生活中的常见之物联系起来，参考《庄子》等道家文献及其他古典文学作品，挖掘《山海经》中名物的文化意义和审美内涵。
精彩内容
本文分六部分，依次探讨：《诗经》与中国传统“多识”“名物”之学、《山海经》与中国传统“博物”“志怪”之学、儒家“博物”“志怪”之学暨两种博物学的交融、博物学在儒学系统下的地位、道家与博物学，以及《山海经》中的博物学内容。
中国传统博物学(非西来之博物学)的定义我们这里不做专门探讨，本文默认其范围为草木、鸟兽、鱼虫、
器物等。至于本文未曾展开
的如“《本草》系列”“《尔雅》系列”“异物志系列”等等博物学的话题也只能另做讨论。
中国传统博物学是来源于《山海经》还是《诗经》?前些日子我们在群讨论中提到这个题目的时候，马上就有朋友说是来源于《诗经》，因为子L子说过“多识”的话。
我的看法也是这样，中国传统博物学主要来源于《诗经》，而非《山海经》。
“多识”一词的具体出处是《论语·阳货》，原文是这样的：“子日：‘小子，何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。’”孔子这段话，说的是学《诗》的好处。在学《诗》诸多好处的最后，提到了“多识”。“多识”的概念，后来随着儒学／经学的盛行，而被继承发展了下来。清朝的时候，有一个叫作多隆阿的人，写了一本解读《诗经》名物的书，书名就叫“毛诗多识”。类似的，在之前的明朝还有一本林兆珂《毛诗多识编》。
最早专门解释《诗》名物的书，是三国时东吴陆玑
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