康熙教子做人/康熙庭训格言释读丛书
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作者方木鱼
出版社孔学堂书局
ISBN9787807701224
出版时间2019-01
装帧平装
开本32开
定价30元
货号30640361
上书时间2024-06-28
商品详情
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目录
一、治心篇
不学礼，无以立
礼以严分，和以通情分
赤子之心，人生真性
治心防于念之初生、情之未起
平日不自放纵
心不为所役，始得泰然
志之所趋所向，涵泳内外本末
慎独为训，暗室不欺
君子三戒
富贵不能淫，贫贱不能移
知足不辱，知止不殆
二、诚敬篇
以德服人，心悦诚服
修德之功，在于主敬
诚敬存心，实心体贴
须臾不离一敬字
当存敬畏之心
追远致敬，每事不忘
至诚无息，积德累功
三、孝善篇
良心能胜私欲
立好言，行好事
人生于世，最要行善
一心行善，天祐其祥
惟善可遗福子孙
竭诚体贴，事亲至孝
曲尽人子事亲之道
尽孝须顺适为安，自然为乐
以孝治天下
持善行道，可谓真孝
儿女不可过于娇养
四、戒恶篇
恶念不除，持念珠何益
戒传恶与幸灾乐祸
忿懥好乐，难得其正
好恶之心，难得其正
五、俭廉篇
俭约不贪，养福致寿
天地所生，养人有限
生性廉洁，不奢用度
太贵之物，生性不喜
当重五谷，不贵金玉
天地好生，不得肆情烹脍
祖父之基，不可易视
宜永念祖父所积之福
六、待人篇
虚己游世，与人相安
持身处世，以恕存心
不尚空言，不非议人
内容摘要
本书以“治心篇”“诚敬篇”“孝善篇”“戒恶篇”“俭廉篇”“待人篇”六大部分，以通俗易懂、
明白晓畅的语言深入剖析了《康熙庭训格言》的治心诚敬的修养方法、孝善戒恶的道德品格、待人处事的做人智慧；并在注释、翻译原文的基础上，辅以“延伸阅读”“以史为鉴”，将《康熙庭训格言》中的做人智慧栩栩如生地呈现在读者面前，助益读者。
精彩内容
不学礼，无以立训曰：礼之系于人也大矣，诚为范身之具，而兴行起化之原也。礼仪三百。威仪三千。[1]大而冠、昏、丧、祭、朝聘[2]、射、飨[3]之规，小而揖让、进退、[4]饮食、
起居之节。君臣上下|赖之以序：夫妇内外。赖之以辨；父子、兄弟、婚媾、姻娅。[5]赖之以顺而成。故曰：“动容中礼。而天德备矣：治定制礼，而王道成矣。”[6]《礼经》传之者十三家，而戴德、戴圣[7]为尤著，圣所传四十九篇，即今之《礼记》是也。其余四十七篇，虽杂出于汉儒之说。亦皆传述圣门格言，有切于身心之要旨。尔等所习本经既熟，正当学《礼》。孔子曰：“不学礼。无以立。
”[8]其宜勉之。
注释][1]礼仪三百，威仪三千：语出《中庸》。“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。形容礼仪的项目很多，内容非常全面和细致。
[2]朝聘：指古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子的礼
仪。
[3]飨：指用酒食招待客人，泛指请人受用。
[4]揖让、进退：作揖和谦让。是古代宾主相见的礼节
。进退，应进而进，应退而退，泛指言语行动恰如其分。
[5]婚媾、姻娅：婚媾，婚姻，嫁娶。姻娅，亲家和连襟，泛指姻亲。
[6]动容中礼：指举止仪容合乎礼节。治定制礼，即社会安定，制定礼仪。王道，指以仁义治天下。
[7]戴德、戴圣：戴德，又称“大戴”，为戴圣叔父，编有《大戴礼记》，西汉今文经学“大戴学”的开创者。
戴圣，又称“小戴”，西汉今文经学“小戴学”的开创者，所编《小戴礼记》即今天所通行的《礼记》。
[8]语出《论语-季氏》：“他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’不学礼，无以立。”[译文]训教说：礼对于人的影响真大啊，它确实是规范自身的工具，是培养个人品行和社会风化的源头。“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。大到加冠、成婚、丧事、祭祀、朝聘、射礼、飨礼的规矩；小到揖让、进退、
饮食、起居的礼节。君臣的上下之分有赖于礼维持秩序，夫妻间的内外分工依靠礼来辨别，父子、兄弟、婚姻、亲戚之间依靠礼来理顺其中的关系。所以说：“举止仪容合乎礼节，则上天的德行就完备了。治定制礼，社会安定，以仁义治天下的王道就完备了。”传习《礼经》的一共有十三家，而其中尤以戴德、戴圣叔侄俩所整理的版本比较有名，戴圣所传一共四十九篇，就是如今的《礼记》了。
其余的四十七篇，虽然杂见于汉代儒家多篇著作之中，也
都是传习记述圣人的格言，有关乎身心的要旨。你们既然已对所学的基本经典熟悉，正好学学《礼记》。孔子说：“不学习礼仪，就不能安身立命。”你们确实应该自我勉励。
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