唯识义理论争集(精)/唯识学丛书
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作者太虚
出版社崇文书局
ISBN9787540357436
出版时间2020-01
装帧精装
开本32开
定价78元
货号30856674
上书时间2024-06-28
商品详情
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商品简介
民国时期，随着法相唯识学的复兴，产生了围绕唯识义理的几场大争论，本书集中展示的就是其中*重要的五场争论：
1. 法相唯识二宗辨：欧阳竟无大师判法相与唯识为二宗；太虚大师论法相必宗唯识；印顺法师论唯识必是法相的，法相不必宗唯识。
2. 相宗新旧两译辨：1931年梅光羲发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评。另收正果法师一文。
3. 见相同种别种辨：1923年景昌极发表《见相别种辨》一文，取安慧之说，主张见分与相分同种；此后，唐大圆与景昌极反复辩论，太虚大师亦对景昌极文予以驳难。
4. 《起信论》与唯识：欧阳竟无师生等据唯识义判《大乘起信论》为中土人士伪撰；太虚大师“乃从《成唯识论》寻得此论立说之依据点”，以唯识释《起信论》。
5. 唯识与佛法：1922年南京支那内学院开学时，在开讲《成唯识论》之前，欧阳竟无大师先以十义作《唯识抉择谈》（聂耦庚记录，吕澂校订；文中黑体字为欧阳竟无所撰原稿）；太虚大师认为“然以之专谈唯识一宗，虽无不可，而置之佛法总聚中，则犹须为抉择之抉择焉”，故作《佛法总抉择谈》。
作者简介
本书的作者有：欧阳竟无、太虚大师、印顺法师、梅光羲、守培法师、景昌极、唐大圆、王恩洋等。
目录
法相唯识二宗辨
辨唯识法相／欧阳竞无
论法相必宗唯识／太虚
一、出定义
二、遮彼计
三、结正宗
再论法相必宗唯识／太虚
辨法相与唯识／印顺
相宗新旧两译辨
相宗新旧两译不同论／梅光羲
《相宗新旧两译不同论》书后／太虚
读《唯识新旧两译不同论》后的一点意见／守培
在唯识学上新旧两译关于第七第八两识论点的分歧／正果
见相同种别种辨
见相别种辨／景昌极
见相别种释疑／唐大圆
见相别种未释之疑／景昌极
释景幼南《见相别种未释之疑》／唐大圆
《见相别种辨》释难／太虚
《起信论》与唯识
《大乘起信论》唯识释／太虚
《(起信论)唯识释》质疑／王恩洋
答《(起信论)唯识释质疑》／太虚
唯识与佛法
唯识抉择谈／欧阳竞无
第一、抉择体用谈用义
第二、抉择四涅槃谈无住
第三、抉择二智谈后得
第四、抉择二谛谈俗义
第五、抉择三量谈圣言
第六、抉择三性谈依他
第七、抉择五法谈正智
第八、抉择二无我谈法无
第九、抉择八识谈第八
第十、抉择法相谈唯识
佛法总抉择谈／太虚
内容摘要
民国时期，随着法相唯识学的复兴，产生了围绕唯识义理的几场大争论，本书集中展示的就是其中最
重要的五场争论：法相唯识二宗辨：欧阳竞无大师判法相与唯识为二宗：太虚大师论法相必宗唯识；印顺法师论唯识必是法相的，法相不必宗唯识。
相宗新旧两译辨：1931年梅光羲发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评。另收正果法师一文。
见相同种别种辨：1923年景昌极发表《见相别种辨》一文，取安慧之说，主张见分与相分同种；此后，唐大圆与景昌极反复辩论，太虚大师亦对景昌极文予以驳难。
《起信论》与唯识：欧阳竞无师生等据唯识义判《大乘起信论》为中土人士伪撰；太虚大师“乃从《成唯识论》寻得此论立说之依据点”，以唯识释《起信论》。
唯识与佛法：1922年南京支那内学院开学时，在开讲《成唯识论》之前，欧阳竞无大师先以十义作《唯识抉择谈》（聂耦庚记录，吕激校订；文中黑体字为欧阳竞无所撰原稿）；太虚大师认为“然以之专谈唯识一宗，虽无不可，而置之佛法总聚中，则犹须为抉择之抉择焉”，故作《佛法总抉择谈》。
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