人间失格
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作者(日)太宰治|译者:廖雯雯
出版社四川人民
ISBN9787220101861
出版时间2017-08
装帧其他
开本其他
定价32元
货号3895182
上书时间2024-06-20
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
即使时移世易，深深的绝望依旧源自内心的迷茫，而这种迷茫和彷徨几乎贯穿了太宰治以及我们每个人的青春。因此，《人间失格》是一部残酷而永恒的青春文学。对照书中，每个人都可以找到那个曾经懦弱而渴望成就的自我。书中如履薄冰地和世界相处，神经质无法摆脱的虚无感，可以将任何人置于死地。
作者简介
太宰治(1909-1948)，日本无赖派文学代表作家，三十九年生命，二十年创作，五次殉情自杀，最终情死，日本无赖派大师，毁灭美学一代宗师。日本战后新戏作派代表作家，生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭。本名津岛修治。父亲曾为贵族者员，并在本乡兼营银行。为防农民暴动，家筑高墙，太宰治住在这样的深宅大院里有种内疚和不安感，甚至出现了一种罪恶感，对他后来的小说创作有很大影响。
太宰治的创作生涯大致可以分为三个阶段。前期是1932至1937年，这是左翼运动被镇压的时代。著有短篇小说集《晚年》(1933～1936)，共收入40篇，这些短篇都充满了青春时期的热情，多角度地反映了作家自己的主张和内心世界。此后又发表《虚构的傍徨》(1936)、《二十世纪的旗手》(1937)等作品。
中期是1938至1945年。著有《女学生》(1939)，获第四届北村透谷文学奖。此外尚有《童话集》(1945)，发挥了作家奔放的想象力。后期是1946至1948年，一般认为，太宰治的后期创作最有成就，战争刚结束，他就发表了《潘朵拉的匣子》和《苦恼的年鉴》等小说，提出了追求“丧失了一切，抛弃了一切的人的安宁”的观点，以农本主义的幻想批判战后虚伪的文人骚客。在他战后的作品中，短篇《维荣的妻子》(1947)，中篇《斜阳》(1947)、《人的失格》(1948)，被认为是最优秀的代表作品。这些小说发表后，无不引起巨大的反响。《维荣的妻子》写一个出身贵族、生活堕落的诗人及其妻子自甘堕落以示对社会道德的反抗。《斜阳》反映了战后贵族后裔的社会地位日益衰落，荣华显耀的时代已付诸东流的主题。《人的失格》是太宰文学最杰出的作品，取材于作者自己的生活经历，写一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉缅于酒色，最后自己毁灭了自己。从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。
1948年6月13日太宰治因对人生感到绝望而投水自杀。他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的。”
目录
译者序
人间失格
斜阳
内容摘要
本书收录太宰治经典小说《人间失格》《斜阳》。《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。《斜阳》以战后日本的混乱为背景，描写了落没贵族斜阳般的生活。全文除了表现颓废、
无奈，还将生活的一缕光彩寄予了主人公和子，使得《斜阳》在颓废的暗色调中闪出一抹亮。
精彩内容
第一篇手记从小到大，我的生活中始终充满各种耻辱。
我不明白什么才叫“人”的生活。我出生在东北地区的乡下，第一次看见火车，已经是长大之后的事了。我在车站的天桥上跑上跑下，完全没有意识到它是为方便乘客跨越铁轨进出月台而搭建的，还以为它就是用来装饰车站的，好让车站看起来如同外国的游乐场一样复杂好玩又高级。在很长一段时间内，我都是这么觉得的。在天桥上自由地跑上跑下，对我来说，更像是一场高雅时尚的游戏，觉得那座桥简直就是铁路局最人性化的服务之一，所以不久之后，当我发现它不过是一座供乘客跨越铁轨用的楼梯时，顿时兴味索然。
另外，在我还是个孩子的时候，’曾在绘本上看到过地铁。我固执地认为，它并非因为某种实用目的而设计，而是为了好玩，因为比起乘坐地面上的汽车，显然乘坐行驶于地下的列车要有趣得多。
那时候我体弱多病，多数时间是躺在床上打发的，渐渐觉得周遭的一切，比如床单、枕套、被套，都是些无聊的装饰品。直到快二十岁了，才意外地发现它们有那么些实用价值，不禁为人类的这种节俭行为感到黯然神伤。
还有，我不大懂得什么叫作饥饿。当然，这并不是我在愚蠢地炫耀自己出身于不愁吃穿的富裕之家，我的意思是，自己完全不明白“肚饿”是一种什么样的感觉。也许这么说有些奇怪，反正即便肚子饿了，我也毫无察觉。小学、初中时，每当我放学回家，家人总会七嘴八舌地对我说：“肚子饿了吧?”“我们可是深有体会哦，每次放学回家都感觉肚子很饿。”“甜纳豆怎么样?还有蜂蜜蛋糕和面包哦。”这时，我就会发挥自己与生俱来的讨好才能，顺从地咕哝着
“肚子饿了”，然后抓起十颗甜纳豆送入嘴里，其实根本就不知道所谓的肚子饿是什么感觉。
虽说我食量也不算小，却不曾单纯因为肚子饿了而主动进食。我吃的那些食物，大概经常被人看作珍馐佳肴、豪华大餐。去外面的餐馆吃饭，我也会刻意让自己吃很多。对孩提时代的我而言，最痛苦的事就是在自己家里用餐。
在乡下老家，我们全家大概十多人分列两旁，相对而坐，面前摆放着各自的餐盘。我是家里最小的孩子，当然只能坐在餐桌的末端。饭厅光线．昏暗，十
多个人就那么沉默地各自用餐，这场景总会让我忍不住打一个寒战。再加上是乡下的老派家族，菜色基本上一成不变，珍馐佳肴、豪华大餐更是无从奢望，这让我越发恐惧在家用餐的这段时间。我坐在餐桌末席，饭厅里光线暗淡。因为寒冷，身子不停颤抖，却还得一点一点往嘴里塞着米饭。那时候我就想，为什么每天早晨、中午、晚上都要吃饭?大家神情庄重地完成一日三餐，还是聚在这种光线昏暗的屋子里，在特定的时刻，井然有序地坐在餐桌前，即便并不想吃，也逼迫自己低着头，味同嚼蜡地默默吃着，如同完成某种仪式，向徘徊在家里的幽灵们祈祷。
“人不吃饭就会死”，这种话在我听来仅仅是一
句令人讨厌的恐吓。然而，即便明知它是迷信(至今我依然认为它就是迷信)，我依然会被它搞得恐惧又不安。人不吃饭就会死，为此不得不工作、吃饭，对我来说，再没有什么比这种话更加晦涩难解并充满威
胁的意味了。 ’可以这么说，至今为止我依然无法理解何为人类的谋生方式。我自己所理解的幸福，也与世人所理解的大相径庭。为此我深感不安，每日每夜辗转反侧，甚至梦呓呻吟，濒临崩溃。我究竟算不算一个幸福的人?尽管小时候常常听大人们说我是个幸福的孩子，我却时常感觉自己身处地狱。反倒是那些认为我很幸福的大人，他们的生活远比我的安逸得多。
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