管子/中华传统文化经典普及文库
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作者(春秋)管仲|译者:蔡景仙
出版社中国工人
ISBN9787500864844
出版时间2016-08
装帧其他
开本其他
定价26元
货号3626875
上书时间2024-06-20
商品详情
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导语摘要
《中华传统文化经典普及文库：管子》是战国时齐国稷下学宫的一群学者托名管仲所写的书。它将道、释、儒、法、兵各家思想的精华融为一体，内容庞杂，论述深邃精奥。其中极具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。
目录
出版说明
牧民
形势
权修
立政
乘马
七法
五辅
法禁
重令
法法
兵法
小匡
霸形
霸言
戒
君臣上
内容摘要
管仲著的《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、
阴阳家、名家、兵家和农家的观点，《汉书·艺文志》将其列为道家著作，当时有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。《管子》一
书以黄老道家为主既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。
精彩内容
牧民【原文】凡有地牧①民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地举辟②则可留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固③，四维④张则君令行。故省刑之要，在禁文巧⑤；守国之度，在饰⑥四维；顺⑦民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧⑧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅⑨，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫，不璋⑩两原则刑乃繁，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备，四维不张，国乃灭亡。
右国颂
【注释】①牧：统治、管理。牧民，即治民。
②举辟：尹知章云：“举，尽也，言地尽辟，则人留而安居处也。”戴望云：“举、处为韵。”③服度：服，用；度，法制。六亲：即父母兄弟
妻子。
④四维：即礼、义、廉、耻。
⑤文巧：郭沫若云：“文巧，犹奇技淫巧。”⑥饰：通“饬”。饬四维，即正四维。
⑦顺：通“训”，训导。
⑧明、祗、敬、恭：四字同义。祖旧：颜昌峣云：“祖谓宗亲，旧谓故旧。”⑨菅：疑“荒”字之误，怠惰。荒、旷为韵。
⑩璋：塞也。两原：尹知章云：“谓妄之原，上无量也；淫之原，不禁文巧也。”悟：疑为“信”字之误。信、神为韵。
校：尹知章云：“校，效也。君无所尊，民亦效之。”【译文】凡是拥有土地、管理百姓的君主，一定要致力于四季的农事，确保粮仓的贮备。国家财力充足，远方的人就会来归顺；荒地都开发了，人民就会留下安居；粮食充实，百姓就会懂得礼节；衣食丰足，百姓就会懂得荣辱。君主实行法制，六亲就能团结；四维得到推行，君令就可以贯彻。因此精简刑罚的关键在于禁止奇技淫巧，巩固国家的准则在于整饬四维，训导
人民的办法在于尊敬鬼神、山川、祖宗和宗亲故旧。
不重视天时，财富就不能增长；不重视地利，粮食就不会充足。田野荒芜，人民就会怠惰；君主无度，人民就会妄为；不禁止奇技淫巧，人民就会放纵；不堵塞这两个根源，刑罚就会大量增多。不尊敬鬼神，小民就不会信从；不祭祀山川，威令就不能远播；不敬重祖宗，百姓就会仿效；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。不推行四维，国家就会灭亡。
以上为“国颂”。
【原文】国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错①也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节②，义不自进③，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
右四维【注释】①错：衍文。
②节：规范。
③自进：妄自求进。
【译文】国家有四维。一维断绝，国家就会倾斜；两维断绝，国家就会危险；三维断绝，国家就会倾覆；四维断绝，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，灭亡就不可恢复了。什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，就不会超越规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从邪曲。因此，不超越规范，君主的地位就安定；不妄自求进，人们就不会巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从邪曲，邪恶的事情就不会发生。
以上为“四维”。
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