风流倜傥(雅士的闲情逸致与处世之道)/文化中国边缘话题
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作者潘峰//张伟|主编:乔力//丁少伦
出版社济南
ISBN9787548802167
出版时间2011-03
装帧其他
开本其他
定价26元
货号1972265
上书时间2024-06-08
商品详情
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导语摘要
因事显人，在沧桑的岁月中，名人雅士特立独行的本色气质更显超迈凡俗。他们的生活机遇、境界，乃至细微的举止和历史追想不尽的风骨情致，也折射出了某个时代的精神特征。
由潘峰和张伟编著的《风流倜傥：雅士的闲情逸致与处世之道》一书通过五个部分，全面概括地解读了名人雅士的“风流倜傥”。
目录
引言／001
峻洁风骨／005
一、从神童到名士／005
二、越名教而任自然／009
三、千金散尽还复来／015
四、放诞不经的琵琶圣手／021
五、在朝而不任职／026
六、遥知不是雪，为有暗香来／031
七、李清照和《漱玉词》／037
高妙情致／043
一、寓庄于谐，诙谐幽默／043
二、隔壁听断弦／047
三、孤标傲世，洁身自好／050
四、道大不容，才高为累／054
五、风生水起的完美人生／058
六、坐拥图书消暇日／065
七、一掷千金觅古书／072
博学韵味／079
一、貌美有才，夜奔相如／079
二、博学多才，品德俱优／083
三、未若柳絮因风起／086
四、容色艳丽，才调尤佳／089
五、丝竹声声寄情愁／095
六、博雅风流，真切空灵／099
七、于繁华处写寂灭／106
清淡歌吟／110
一、猛志逸四海，性本爱丘山／110
二、栖丘遁谷，妙善琴书／113
三、半俗半僧，尘缘未绝／117
四、国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工／120
五、月色寒潮人剡溪，青猿叫断绿林西／123
超迈凡俗／130
一、鼓盆而歌／130
二、乐在山水之间／133
三、超凡脱俗的人生境界／141
四、潇洒飘逸，傲世不羁／144
五、才丰色优，一代才女／15l
参考书目／156
内容摘要
这部《风流倜傥：雅士的闲情逸致与处世之道》，拟分为五大部分，这五部分是笔者潘峰和张伟对他们的“风雅人生”所作的五种分类。随着《风流倜傥：雅士的闲情逸致与处世之道》的打开，您将走近古代的文人雅士们，了解他们的生存形态，感知他们的生命光亮，细细体察他们那多姿多彩的别样而生动的人生境界和心灵品位，对名人雅士的“风流倜傥”作一个全面概括的解读。第一部分“峻洁风骨”，通过对孔融、嵇康、王安石等名士的品察，感知他们身心的高峻挺拔和洁身自好，这种发自内心的刚正秉直是人性深处值得敬仰的风雅；第二部分“高妙情致”，选取名士东方朔、李东阳，才女蔡琰等为代表，从他们的智慧、才情以及逍遥和不拘一格出发，挖掘他们身为名士而与其他名士的与众不同之处，探究这类名士以高妙洒脱铸就的风雅；第三部分“博学韵味”，以博学为出发点，分析貌美有才、夜奔相如的卓文君，辨慧知诗的女校书薛涛，真切空灵的张岱等等，全面缕析他们的博通古今，点击他们身上因为博学而散发出来的才高八斗一般的风雅；第四部分“清淡歌吟”，包括陶渊明的田园哲学，宗炳的妙善琴书，贾岛的半僧半俗等等，让您把对古典名士们素描般的风雅生活方式尽收眼底；第五部分“超迈凡俗”，以击缶而歌的庄子、乐在山水之间的谢灵运、洒脱凄苦的唐伯虎等为典型，叙写他们是凡人但不入凡尘的风雅，让您清晰地看到儒雅之士让人羡慕的一面，进而剖析他们超脱凡俗的根源。全书图文并茂，让您领略名士风采的同时舒畅地怀想，轻松愉悦地拥有属于您自己的那份风雅。
精彩内容
孔融从不掩饰他的聪明，反而凭着自己的聪明，恃才傲物，口无遮拦，从不顾及对方的感受，即使对权倾天下的曹操也是如此。
他常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。在许昌，太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于杨彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要滥杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”(《三国志·崔琰传》注引《续汉书》)由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。曹操打败袁绍后，把袁绍的儿媳甄氏(即《洛神赋》的主角)赏给了曹丕。孔融就给曹操写了封信，说：“从前，武王伐纣，将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。
此次，曹公效仿武王，将甄氏赐给世子，颇有胸襟，可喜可贺！”曹操还以为说的是好话，就很高兴，回到许昌就追问孔融典出何处，孔融却慢悠悠地回答：“啊，是我想出来的。我分析武王英明仁厚，必不忍心杀死美人，把妲己赐给兄弟，正可满足怜香惜玉之心和顾念同胞亲情之意，岂不是两全其美吗？”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子，心中暗暗怀恨。
孔融有着读书人普遍存在的毛病，他自恃才华盖世，想成就一番事业，却缺乏政治识见与匡济大才。刚刚踏人仕途时，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠”。他用人不善，所用的都是一些轻浮士人，这些人只会饮酒做诗，高谈阔论。所以孔融虽然有很高的抱负，还看不起同僚迎来送往的碌碌无为，可是他的处世哲学更脱离实际，他看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏，做事没有条理，还为怀恨他的人提供了攻击他的口实。
因连年灾荒，曹操下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。严重的士族作风使得孔融在为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生
活。可是三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。但孔融极爱饮酒，就给曹操写了一封亲笔信，专讲饮酒的益处。曹操宣布禁酒，他却天天聚众饮酒作乐，实在是有点不谙世事！
对于孔融的一再与自己作梗，曹操早怀嫉恨。当局势稍稳，北方统一已成定局时，为了排除内部干扰，曹操最终寻找了很多莫须有的罪状，对这个不识时务的政敌孔融下手了。因为“跌荡放言”，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。真是“欲加之罪，何患无辞”啊！
孔融生活的时代正是汉室动荡之际，他历经桓、灵、少、献四朝，一生
“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。孔融刚直耿介，一生傲岸，终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者。一方面由于他自视过高，议论不切实际，另一方面又因为他所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然胸怀大志，但终究无所建树。
孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”(《九州春秋》)，另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。他做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”正因为此，生性耿介、扬善嫉恶、名重当时的孔融，“海内英俊皆信服之”，并且受到后人很高的赞誉，称赞他“与琨玉秋霜比质可也”。
孔融是东汉末年一代名儒，为建安七子之首，文才甚丰，文如其人，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明，魏文帝曹丕悬赏征募他的文章，有上交者“辄赏以金帛”(《后汉书·孔融传》)。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但这是他在《临终诗》里发出的对黑暗现实的最后控诉。
孔融若活在今天，会是个很好的时评家，每天褒贬时事，像我们生活中的一面镜子。但在东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为了。孔融虽然身为圣人的后代，自幼习儒，但由于受时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，是很自然的事；但那些恃才傲物、不谙世事的文人，生活在乱世是可悲的，他们的正直刚傲、不阿权贵，总是免不了蒙冤遭害的不幸命运。孔融这样一
位有才华的建安作家，也最终因为性格的狂傲而不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。
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