日本戏剧(精)/东瀛艺术图库
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作者编者:唐月梅
出版社上海文化
ISBN9787553512853
出版时间2018-10
装帧其他
开本其他
定价42.8元
货号30424707
上书时间2024-05-27
商品详情
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导语摘要
《日本戏剧（精）》由著名翻译家、日本文学研究专家唐月梅精心编写。
本书注重对各个流派来龙去脉的记述，涉及当时的社会环境和审美，歌舞伎、茶社、戏院等各行业的品位、爱好、生活乐趣，鲜活而生动地再现了日本的风土人情。
本书图文并茂，知识性与艺术性完美结合，通俗性与艺术性兼顾。
作者简介
唐月梅，1931年生，海南文昌县人，中国社会科学院研究员，曾任日本早稻田大学、立命馆大学客座研究员，横滨市立大学客座教授。专著有《怪异鬼才三岛由纪夫传》《日本戏剧史》以及散文集《三岛由纪夫与殉教图》等，与叶渭渠合著有《日本文学史》《日本文学简史》《20世纪日本文学史》《日本人的美意识》。独译有三岛由纪夫著《春雪》《金阁寺》《假面自白》《爱的饥渴》《潮骚》《太阳与铁》《残酷的美》等小说、散文系列，与叶渭渠合译《日本文学史序说》《源氏物语》《浮华世家》等。
目录
概说
能乐
狂言
木偶净琉璃
歌舞伎
新剧
内容摘要
唐月梅编的《日本戏剧（精）》全面叙述了日本戏剧的历史发展轨迹。从神话传说中的戏剧因素开始，到引进中国伎乐、舞乐、散乐，并促其本土
化，形成日本的民族艺能，过渡到古典戏曲，诞生
了具有日本民族特色的“能乐”和“狂言”。
精彩内容
随着奈良时代遣唐使和留唐学生交流的扩大，日本不仅引进中国唐朝的正乐(乐舞、雅乐)和伎乐，前者是作为宫廷乐而被吸收，后者则为寺院所采纳，同时也输入唐朝的大鼓、笛、铜钹等乐器及假面具、服装和乐书。在考古发掘出来的古坟时代土
俑中，有持乐器者或舞者的土俑，而乐书则有《乐书要录》《写律管声十二条》等。至7世纪后半叶天武天皇设立“乐官”，召民间能歌者习隋唐乐，创作隼人舞等。大宝二年(703年)，根据《大宝律令》设雅乐寮，学习唐朝的乐制，下设和乐、唐乐、三韩乐和伎乐四部，统辖雅曲杂乐，集歌师、乐师、
舞师等教授各乐。主管朝廷婚葬、国祭、诸蕃朝聘的治部省，也设立雅乐寮掌管其事。至此艺能完成了从单纯咒能到娱乐艺能的过渡，出现了服务于上层的艺能集团和职业乐官，并向专业化、华贵庄重化的方向发展。
8世纪下半叶初期，乐舞、雅乐逐渐流行起来，不仅在宫廷的各种仪式上演奏，也在寺院举行的法会上表演。比如天平胜宝元年(749年)东大寺就在法会上与表演祈祷丰收的田舞等一起，演奏了唐乐等，尤其是胜宝四年(752年)在东大寺供奉卢合那大佛开眼仪式上，集雅乐寮的乐人和药师寺等大寺院的乐人，演出了华丽的乐舞和雅乐。据《续日本纪》记载，“集所有雅乐寮及诸寺种种音乐”“东西发声，分庭演奏”“自佛法东归，斋会仪式尚未有如
此盛况”。于天平宝字七年(763年)正月，朝堂飨宴，也上演了唐乐舞、隼人舞和汉乐舞等。起初雅乐寮将外来乐称为杂乐，此时才将外来的以古代中国、三韩、印度为主的亚洲乐舞集大成，作为乐舞主流，向“雅曲正舞”(雅乐)的方向发展。
在大量引进唐乐舞等外来乐舞的情况下，日本为了发展自己的和风乐舞，便于天平八年(736年)和天平宝字三年(759年)先后设立歌舞所、大歌所和内教坊，主持乐舞、神乐歌和风俗歌，以及教授女伎习唐乐等乐事，有意识地发掘和整理隼人舞和地方风俗舞，发展和风的歌舞，称为“倭舞”(大和舞)。首先，创作神乐歌，作为宫廷的神事艺能，在镇魂祭上由舞人和巫女起舞，用笛、筚篥、和琴等乐器伴奏。其次，将在宫廷飨宴上表演的田舞，扩大到在宫廷举办的正月节会、白马节会、踏歌节会、
大尝祭、新尝祭五个节日上表演。天武天皇之世，还创作了五节舞，由大歌伴奏，少女起舞。天平十
五年(743年)五月五日皇太子阿倍内亲王在王臣百官前演奏五节舞、田舞，两者结合，并称“五节田舞”，不仅实现乐舞艺能走向和风化，而且成为向节
会表演发展的契机。再次，将诸县地方艺能的土风歌舞集于都城，并使之宫廷化，比如天平六年(734年)圣武天皇御驾朱雀门观赏歌垣，集男女240余人，演奏《难波曲》《倭部曲》《浅茅曲》《广濑曲》等乐曲。当时舞乐已初具曲艺的诸要素，为其后
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