上下五千年(精)
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作者吕思勉
出版社陕西师大
ISBN9787569500486
出版时间2018-09
装帧其他
开本其他
定价49元
货号30274490
上书时间2024-12-01
商品详情
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作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。
目录
第一编 绪 论
第一章 历史的定义和价值 / 002
第二章 我国民族的形成 / 005
第三章 中国疆域的沿革 / 007
第四章 本国史时期的划分 / 010
第二编 上古史
第一章 我国民族的起源 / 014
第二章 太古的文化和社会 / 017
第三章 唐虞的政治 / 020
第四章 夏代的政教 / 023
第五章 商代的政教 / 026
第六章 周初的政治 / 029
第七章 古代的封建制度 / 032
第八章 我国民族的滋大 / 035
第九章 春秋的霸业 / 038
第十章 战国的七雄 / 041
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 / 043
第十二章 春秋战国的学术思想 / 046
第十三章 春秋战国的政制改革 / 049
第十四章 上古的社会 / 052
第三编 中古史
第一章 秦之统一及其政策 / 056
第二章 秦汉之际 / 059
第三章 前汉的政治 / 064
第四章 新莽的改制 / 067
第五章 后汉的政治 / 070
第六章 两汉的制度 / 073
第七章 秦汉的武功 / 076
第八章 两汉对外的交通 / 079
第九章 两汉的学术 / 082
第十章 佛教和道教 / 086
第十一章 两汉的社会 / 089
第十二章 三国的鼎立 / 092
第十三章 晋的统一和内乱 / 096
第十四章 边徼民族和汉族的同化 / 099
第十五章 南北朝的对峙 / 107
第十六章 魏晋南北朝的制度 / 111
第十七章 魏晋南北朝的文化 / 114
第十八章 魏晋南北朝的社会 / 117
第十九章 隋之统一与政治 / 120
第二十章 唐的开国及其盛世 / 123
第二十一章 隋唐的武功 / 126
第二十二章 隋唐的对外交通 / 129
第二十三章 隋唐的制度 / 132
第二十四章 隋唐的学术和文艺 / 135
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 / 138
第二十六章 中外文化的接触 / 141
第二十七章 唐中叶以后的政局 / 144
第二十八章 隋唐的社会 / 148
第二十九章 五代的混乱 / 152
第三十章 宋的统一及其初年的政治 / 156
第三十一章 变法和党争 / 159
第三十二章 辽夏金的兴起 / 162
第三十三章 宋和辽夏的关系 / 165
第三十四章 宋和金的关系 / 168
第三十五章 宋的学术思想和文艺 / 172
第三十六章 宋的制度和社会 / 176
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 / 180
第三十八章 中西文化的交通 / 185
第三十九章 元的制度 / 188
第四十章 元帝国的瓦解 / 192
第四十一章 明初的政局 / 196
第四十二章 明和北族的关系 / 199
第四十三章 明朝的殖民事业和外患 / 202
第四十四章 明末的政局 / 205
第四十五章 明的制度 / 209
第四十六章 元明的学术思想和文艺 / 213
第四十七章 元明的宗教和社会 / 216
第四编 近代史
第一章 明清之际 / 220
第二章 欧人的东略 / 224
第三章 基督教和西第一编 绪 论
第一章 历史的定义和价值 / 002
第二章 我国民族的形成 / 005
第三章 中国疆域的沿革 / 007
第四章 本国史时期的划分 / 010
第二编 上古史
第一章 我国民族的起源 / 014
第二章 太古的文化和社会 / 017
第三章 唐虞的政治 / 020
第四章 夏代的政教 / 023
第五章 商代的政教 / 026
第六章 周初的政治 / 029
第七章 古代的封建制度 / 032
第八章 我国民族的滋大 / 035
第九章 春秋的霸业 / 038
第十章 战国的七雄 / 041
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 / 043
第十二章 春秋战国的学术思想 / 046
第十三章 春秋战国的政制改革 / 049
第十四章 上古的社会 / 052
第三编 中古史
第一章 秦之统一及其政策 / 056
第二章 秦汉之际 / 059
第三章 前汉的政治 / 064
第四章 新莽的改制 / 067
第五章 后汉的政治 / 070
第六章 两汉的制度 / 073
第七章 秦汉的武功 / 076
第八章 两汉对外的交通 / 079
第九章 两汉的学术 / 082
第十章 佛教和道教 / 086
第十一章 两汉的社会 / 089
第十二章 三国的鼎立 / 092
第十三章 晋的统一和内乱 / 096
第十四章 边徼民族和汉族的同化 / 099
第十五章 南北朝的对峙 / 107
第十六章 魏晋南北朝的制度 / 111
第十七章 魏晋南北朝的文化 / 114
第十八章 魏晋南北朝的社会 / 117
第十九章 隋之统一与政治 / 120
第二十章 唐的开国及其盛世 / 123
第二十一章 隋唐的武功 / 126
第二十二章 隋唐的对外交通 / 129
第二十三章 隋唐的制度 / 132
第二十四章 隋唐的学术和文艺 / 135
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 / 138
第二十六章 中外文化的接触 / 141
第二十七章 唐中叶以后的政局 / 144
第二十八章 隋唐的社会 / 148
第二十九章 五代的混乱 / 152
第三十章 宋的统一及其初年的政治 / 156
第三十一章 变法和党争 / 159
第三十二章 辽夏金的兴起 / 162
第三十三章 宋和辽夏的关系 / 165
第三十四章 宋和金的关系 / 168
第三十五章 宋的学术思想和文艺 / 172
第三十六章 宋的制度和社会 / 176
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 / 180
第三十八章 中西文化的交通 / 185
第三十九章 元的制度 / 188
第四十章 元帝国的瓦解 / 192
第四十一章 明初的政局 / 196
第四十二章 明和北族的关系 / 199
第四十三章 明朝的殖民事业和外患 / 202
第四十四章 明末的政局 / 205
第四十五章 明的制度 / 209
第四十六章 元明的学术思想和文艺 / 213
第四十七章 元明的宗教和社会 / 216
第四编 近代史
第一章 明清之际 / 220
第二章 欧人的东略 / 224
第三章 基督教和西方科学的传入 / 227
第四章 清初的内政 / 231
第五章 清初的外交 / 235
第六章 清代的武功 / 239
第七章 清中叶的内乱 / 244
第八章 鸦片战争 / 247
第九章 太平天国和捻党之役 / 251
第十章 英法联军之役 / 256
第十一章 瑷珲条约和北京条约 / 259
第十二章 西北事变和中俄交涉 / 262
第十三章 晚清的政局 / 266
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 / 269
第十五章 中日战争 / 275
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借 / 279
第十七章 维新运动和戊戌政变 / 283
第十八章 八国联军和辛丑条约 / 287
第十九章 远东国际形势 / 291
第二十章 日俄战争和东三省 / 294
第二十一章 清末的宪政运动 / 298
第二十二章 清代的制度 / 301
第二十三章 清代的学术 / 305
第二十四章 清代的社会 / 309
第五编 现代史
第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生 / 314
第二章 清季的革命运动 / 317
第三章 辛亥革命和中华民国的成立 / 320
第四章 二次革命的经过 / 323
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 / 327
第六章 帝制运动和护国军 / 331
第七章 二十一条的交涉 / 333
第八章 复辟之役和护法之战 / 336
第九章 参战的经过和山东问题 / 341
第十章 华盛顿会议和中国 / 344
第十一章 军阀的混战 / 347
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 / 350
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 / 354
第十四章 国民革命的经过 / 357
第十五章 五三惨案和对日之交涉 / 360
第十六章 关税自主的交涉经过 / 362
第十七章 废除不平等条约的经过 / 365
第十八章 中俄的龃龉 / 368
第十九章 日本的侵略东北 / 371
第二十章 国民政府的政治 / 375
第二十一章 现代的经济和社会 / 379
第二十二章 现代的教育和学术 / 382
第六编 结 论
第一章 我国民族发展的回顾 / 386
第二章 中国对于世界的使命 / 389方科学的传入 / 227
第四章 清初的内政 / 231
第五章 清初的外交 / 235
第六章 清代的武功 / 239
第七章 清中叶的内乱 / 244
第八章 鸦片战争 / 247
第九章 太平天国和捻党之役 / 251
第十章 英法联军之役 / 256
第十一章 瑷珲条约和北京条约 / 259
第十二章 西北事变和中俄交涉 / 262
第十三章 晚清的政局 / 266
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 / 269
第十五章 中日战争 / 275
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借 / 279
第十七章 维新运动和戊戌政变 / 283
第十八章 八国联军和辛丑条约 / 287
第十九章 远东国际形势 / 291
第二十章 日俄战争和东三省 / 294
第二十一章 清末的宪政运动 / 298
第二十二章 清代的制度 / 301
第二十三章 清代的学术 / 305
第二十四章 清代的社会 / 309
第五编 现代史
第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生 / 314
第二章 清季的革命运动 / 317
第三章 辛亥革命和中华民国的成立 / 320
第四章 二次革命的经过 / 323
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 / 327
第六章 帝制运动和护国军 / 331
第七章 二十一条的交涉 / 333
第八章 复辟之役和护法之战 / 336
第九章 参战的经过和山东问题 / 341
第十章 华盛顿会议和中国 / 344
第十一章 军阀的混战 / 347
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 / 350
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 / 354
第十四章 国民革命的经过 / 357
第十五章 五三惨案和对日之交涉 / 360
第十六章 关税自主的交涉经过 / 362
第十七章 废除不平等条约的经过 / 365
第十八章 中俄的龃龉 / 368
第十九章 日本的侵略东北 / 371
第二十章 国民政府的政治 / 375
第二十一章 现代的经济和社会 / 379
第二十二章 现代的教育和学术 / 382
第六编 结 论
第一章 我国民族发展的回顾 / 386
第二章 中国对于世界的使命 / 389
内容摘要
《上下五千年》是作者为高级中学的学生所作的历史教科书。《上下五千年》采用白话形式，叙述亦力求具体，少有概括之辞，是当年使用面较广的一部高中历史教科书。《上下五千年》涉及历史、地理等方面的专门知识，都是一般工具书里不易查到的，全书用简洁流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展，终篇则到以中华民族的伟大复兴为依归。通贯各时代，周瞻各领域，是一部中国历史的大百科全书。《上下五千年》是作者为高级中学的学生所作的历史教科书。《上下五千年》采用白话形式，叙述亦力求具体，少有概括之辞，是当年使用面较广的一部高中历史教科书。《上下五千年》涉及历史、地理等方面的专门知识，都是一般工具书里不易查到的，全书用简洁流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展，终篇则到以中华民族的伟大复兴为依归。通贯各时代，周瞻各领域，是一部中国历史的大百科全书。
精彩内容
第一章 历史的定义和价值
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只需记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之改变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的第一章 历史的定义和价值
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只需记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之改变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人，重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
第二章 我国民族的形成民族和种族不同。种族论肤色，论骨骼，其同异一望可知，然历时稍久，就可以渐趋混合；民族则论语言，论信仰，论风俗，虽然无形可见，然而其为力甚大。同者虽分而必求合，异者虽合而必求分。所以一个伟大的民族，其形成甚难；而民族的大小和民族性的坚强与否，可以决定国家的盛衰。
一国的民族，不宜过于单纯，亦不宜过于复杂。过于复杂，则统治为难。过于单纯，则停滞不进。我们中国，过去之中，曾吸合许多异族。因为时时和异族接触，所以能互相淬砺，采人之长，以补我之短；开化虽早，而光景常新。又因固有的文化极其优越，所以其同化力甚大。虽屡经改变，而仍不失其本来。经过极长久的时间，养成极坚强的民族性，而形成极伟大的民族。
各民族的起源发达，以及互相接触、渐次同化，自然要待后文才能详论。现在且先做一个鸟瞰。
中华最初建国的主人翁，自然是汉族。汉族是从什么地方迁徙到中国来的呢？现在还不甚明白。既入中国以后，则是从黄河流域向长江流域、粤江流域渐次发展的。古代的三苗国，所君临的是九黎之族，而其国君则是姜姓。这大约是汉族开拓长江流域最早的。到春秋时代的楚，而益形进化。同时，沿海一带，有一种断发文身的人，古人称之为越。吴、越的先世，都和此族人杂居。后来秦开广东、广西、福建为郡县，所取的亦是此族人之地。西南一带有濮族。西北一带有氐、羌。西南的开拓，从战国时的楚起，至汉开西南夷而告成。西北一带的开拓，是秦国的功劳。战国时，秦西并羌戎，南取巴、蜀，而现今的甘肃和四川，都大略开辟。
在黄河流域，仍有山戎和狁，和汉族杂居。狁，亦称为胡，就是后世的匈奴。山戎，大约是东胡之祖。战国时代，黄河流域，和热、察、绥之地，都已开辟。此两族在塞
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