【全新正版】 三字经百家姓千字文(全彩珍藏版彩绘全注全译全解超值)(精)/国学典藏馆
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作者(南宋)王应麟|编者:思履
出版社北京联合
ISBN9787550237216
出版时间2014-10
装帧其他
开本其他
定价75元
货号3303899
上书时间2024-07-13
商品详情
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导语摘要
《三字经》、《百家姓》、《千字文》这三部书是有史以来最具影响力的启蒙读物，是家喻户晓历代传承的优秀教育著作。其词句言简意赅，内容包罗万象，涵盖了历史、地理、礼仪、德行等丰富的知识与行为准则。对于孩子人格的塑造与修养的生成有着潜移默化的影响与深远的教育意义。
王应麟等编著的《三字经百家姓千字文（彩绘全注全译全解超值全彩珍藏版）》选取了自清末民国以来最为通行的版本加以整理精编，《三字经》、《千字文》逐句设置导读，开门见山，剖析透彻，明白易懂，注释、译文详尽准确，可以作为标准读本。《三字经》增添“细说活解”栏目，对经文进行多层次纵深开解，联系古今，阐释了华夏子孙为人处世之优良传统。《百家姓》为各姓祖先绘制了精美的肖像，姓氏来源、郡望堂号、繁衍变迁、姓氏名人故事等栏目全面展现中华民族繁衍壮大的历史。《千字文》添加“知识与典故”栏目，对诸多历史文化常识进行详细的讲解。
目录
第一卷 三字经
《三字经》
第二卷 百家姓
赵
钱
孙
李
周
吴
郑
王
冯
陈
褚
卫
蒋
沈
韩
杨
朱
秦
尤
许
何
吕
施
张
孔
曹
严
华
金
魏
姜
戚
谢
邹
窦
章
苏
潘
葛
范
彭
韦
马
花
方
俞
任
袁
柳
鲍
史
唐
费
薛
雷
贺
汤
罗
齐
郝
毕
安
常
于
傅
康
伍
余
顾
孟
黄
穆
萧
尹
姚
邵
汪
毛
臧
戴
宋
庞
熊
纪
项
祝
董
梁
杜
阮
蓝
季
贾
江
颜
郭
梅
林
钟
徐
邱
骆
高
夏
蔡
田
樊
胡
万
管
卢
丁
邓
洪
石
崔
龚
程
陆
左
段
侯
武
刘
龙
叶
黎
白
赖
乔
谭
温
阎
易
廖
聂
曾
关
包
班
仇
文
欧阳
司马
诸葛
上官
第三卷 千字文
《千字文》
内容摘要
“蒙”为《周易》六十四卦之一。古语解释它是“物之稚也”。所以这个“蒙”字也引申为“蒙昧无知”，而启蒙，就是开启蒙昧。蒙学不仅仅是教孩子识字，更承担了很多教育的意义在内。中国古代的启蒙之书生动活泼、读来朗朗上口，既能言简意赅地传达道理和知识，又为以后接受更进一步的深造打下基础。因此，不仅在中国流传广泛，甚至也受到同时代一衣带水的日本、朝鲜等的欢迎。读蒙学经典，对于更好地了解中国文化、学习中国文化，甚至弘扬中国传统文化，是很有必要的。
传统蒙学读物中，《三字经》《百家姓》《千字文》是干百年来流传最广的幼儿启蒙教材，俗称“三、百、千”，在历史上对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。所谓“读《三字经》以习见闻；诵《百家姓》以便日用；懂《千字文》通晓义理”。我们本着历久弥新的精神，力图把本书打造成融知识性与艺术性于一体的全文化作品，让读者更深刻地领悟蒙学精髓，立君子品，做智慧人。
王应麟等编著的《三字经百家姓千字文（彩绘全注全译全解超值全彩珍藏版）》在忠实于原著的基础
上，针对生僻字、繁难词句等提供了详细的注释和准确的译文，并通过细说活解、知识与典故等栏目，帮助读者更深刻地领悟蒙学精髓。
600余幅精美插图力求还原历史原貌，展现灿烂
辉煌的中华文明、悠久高尚的道德礼仪传统，将阅读变成一种赏心悦目的享受，身临其境地感受中华文化。
科学简明的体例、充满智慧的文字、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。
精彩内容
【译文】嫡长子继承家业，负责主持一年四季的祭祀仪式，要磕头作揖，一拜再拜，心怀敬畏，诚惶诚恐。
【知识与典故】中国的古代是一夫多妻的制度，但是只有正妻所
生之子才能称之为嫡嗣，是家中名正言顺继承祖业的后人，而妾侍所生的孩子称为庶出，庶出的孩子再多，也无法撼动嫡子在家中的地位。古往今来，无论是贫民百姓还是将相君王，嫡庶之间的明争暗斗都在所
难免，历来是家族动乱，朝廷政变的最大根源。
在中国的周朝，开始在王位的继承上有明确的规定，王位的传承只传给长子，号称“传嫡不传庶，传长不传贤”。只有嫡出的长子才是王位或爵位的合法继承者，即便是庶子比嫡长子年长或更有才能，也无权继承。这就是“宗法制度”。“宗法制度”是以父系嫡系血缘关系为首位的继承法则，自西周开始为历代王朝的君王所沿用，其历史意义深远，影响重大。
当年，西周君王之位传给了嫡长子之后，其他庶出的皇子被分封到全国各个重要的军事战略重地。
继承王位的嫡皇子称为大宗，’而分封各地的庶子相对大宗来说，被称为小宗，无论大宗还是小宗，接下来继承者也必须是嫡长子。“宗法制度”的产生
意义在于解决权位和财产的继承与分配。
“宗法制度”所维护的嫡长子继承法，是针对中国古代一夫一妻多妾制度而产生的一种特有的继承法则，让嫡长子始终处于优势地位，但在当时多妾多子的大环境下，很大程度上避免了在财产分割王位爵位继承中，有可能产生的矛盾冲突。
中国的祭祀活动可以追述到远古时期，最先是一
种人们向自然神和祖先神的祈祷的祭奠仪式，那时便开始以宰杀好的牲畜作为祭奠的物品，祭祀已经有所
区分，没有宰杀牲畜的祭奠活动叫做“荐”，杀牲祭奠的称为“祭”，而在放置好神位的庙宇中举行的仪式叫做“祀”。这种礼法持续演变之后，确定了将祭天之时的仪式称为“祭”，将祭地时的仪式叫做“祀
”，而祭祖时的仪式称作“享”，并且根据所祭祀的对象不同，需要准备的祭祀物品也有分别。
古人在祭祀之前，为了表示自己内心的虔诚，都会沐浴更衣，戒酒色，戒吃荤腥，甚至于葱蒜韭姜这些味道浓烈的食物，都要禁食，因为怕口中散发出难闻的气味而对祖先或神明不敬，这个祭祀前的准备程序被称为“斋戒”。
食物是人类生存的根本，是最宝贵的东西，所以，祭祀以奉献食物为主要的祭祀手段。在《礼记·礼
运》中就有“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”这样的记载。这段话正是在讲解祭祀的过程，物品与意义。
在祭祀中奉献的食物一般以宰杀的牲畜为主，这些祭祀用的牲畜被称为“牺牲”。主要是“马、牛、
羊、鸡、犬、豕”六畜，而其他的诸如鱼虾，兔等虽然也可用于祭祀，却不属于“牺牲”之列。除了六畜之外，祭祀之物中还包括五谷杂粮，这些粮食被称为“粢盛”，新鲜的蔬菜水果也在祭祀之列，尤其是当佛教传人中国之后，祭祀中的果品日渐丰富，另外，美酒在祭祀物品中也是不可或缺的。
祭祀的时间也很有讲究，称为四时之祭，在《礼
记·王制》中便有这样的规定：“天子诸侯宗庙之祭，春曰杓，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”意为在一年中有春分、秋分、夏至、冬至四个时辰作为祭祀之时。“烝尝”两个字正是代指这四时。
祭祀时所用的礼仪是最为庄重的大礼，即屈膝跪拜，双手着地，再以头叩地，按照古制，一拜之后三叩首，三拜九叩首即被视作最高礼仪。祭拜祖先与神明时诚敬恭谨地施重礼，是理所当然的事情，但是这里的所说的“悚惧恐惶”又是为什么呢？并且“惊”为惊惧，惊慌失措之意，而“悚”字更甚，意为毛骨悚然，“恐惶”两字更为严重，意为惶恐难安，不可终日之意，为何祭奠自己的祖先与天地神灵要如此惶恐，其实本意是说，在祭祀的时候，人不但会反省自己曾经犯下的过失，连带自己曾经生出的恶劣的念头也要扪心自问的愧悔。
持着“暗室欺心，神目如电”的想法，凭借自己对祖先与天地神明的敬畏之心，净化自己的内心，这才是祭祀的真正意义与作用。
P418-419
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