【全新正版】 宋慈洗冤
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作者钱斌
出版社商务
ISBN9787100109352
出版时间2015-06
装帧其他
开本其他
定价39元
货号3280308
上书时间2024-07-13
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
他是世界法医学鼻祖，却在史书上籍籍无名！
他是一位儒生，却战功显赫。
他是一位循吏，践行着“恤民理讼”的为官理念。
他首次将中医药学威果和刑狱检验经验结合整理，为后世官员断案指明方向。
他的《洗冤集录》影响中国法律文化达六百年之久。
钱斌编著的《宋慈洗冤》以科学史和法律史的独特视角，勾勒宋慈的成长经历，解析他成为“法医学之父”的社会、历史原因及个人因素，介绍宋慈所著《洗冤集录》的主要内容并对其科学手段进行说明，澄清当代人对古代刑狱的一些错误认识。本书在讲解“宋（慈）学”基本知识的同时，结合大量的古代案例，力求做到通俗易懂，雅俗共赏。
作者简介
钱斌，合肥工业大学副教授，博士，中国近现代国情研究所所长，硕士生导师，央视《百家讲坛》《法律讲堂（文史版）》主讲人。被评选为安徽省教育厅“2012年度全省十大教育新闻人物”、安徽省图书馆“2014年度听众最喜爱的主讲人”。研究方向为科学和文化的生态与传播问题，开创了“用文化普及科学”的新路径。所著《千年一笔谈》入选国家新闻出版广电总局“向全国青少年推荐百种优秀图书”及2013年度“大众喜爱的50种图书”活动推荐书目。
目录
第一讲 戎马倥偬
第二讲 循吏楷模
第三讲 四任提刑
第四讲 著述集录
第五讲 死因之断
第六讲 蒸骨奇法
第七讲 滴血认亲
第八讲 银钗验毒
第九讲 动物探案
第十讲 断鰲立极
后记 选择
内容摘要
青年学者钱斌先生继在《百家讲坛》讲述《千年一笔谈》之后，再次推出宋代科学文化专题。《宋慈洗冤》穷十余年研究，以科学史的视角，勾勒出宋慈的成长经历，解析他成为“法医学之父”的社会、历史原因及个人因素，介绍了《洗冤集录》的主要内容并对其科学手段进行说明，分析了《洗冤集录》对中国和世界法律文化的影响，同时澄清了当代人对古代刑狱的一些错误认识。
精彩内容
怎么区分是自缢还是他缢呢？
自缢的人有男有女、有胖有瘦，环境和地点也是干差万别。像焦仲卿，他和崇祯帝、太监王承恩是吊死在树枝上的，而崇祯的后妃们则是吊死在室内，或许是房梁上，他们甚至连结绳套的方式都不一样，怎么鉴别？
宋慈在《洗冤集录》里用了整整一节的篇幅，详细介绍了种种可能出现的情况及鉴别方法，他道出其中的关键：喉下痕紫黑赤色或黑淤色，直至左右耳后发际。
宋慈认为，关键是要看自缢时的绳索在脖子上留下的勒痕。这道勒痕应该是深紫色的，而且一直延伸到左右耳后的发际，只有这样，才是真正的自缢身死。
为什么呢？我们以一个案子来说明。
清雍正十三年（1735年），在河南发生了一起案件。
有一对夫妻晚上休息，丈夫让妻子给他泡一碗茶喝。妻子动作慢了，丈夫很不高兴，开始骂骂咧咧，妻子也不甘示弱，顶嘴回骂。丈夫恼了，一拳打在妻子左耳上，把她打倒在地。妻子倒地后，还嘴硬，说：“你爹妈怎么养了你这个野种！”丈夫顺手捡起地上的一根棒子，向妻子砸过去。妻子用手一挡，棒子砸在手上，她的手被砸伤，鲜血淋漓。丈夫赶上前去，照着妻子的脑门又狠踹了几脚。妻子立马昏了过去，不久呼吸急促，接着一命呜呼了。
见妻子死了，丈夫害怕起来。为了逃避罪责，他伪造了现场。他把妻子手上的血迹擦干净，又给她换了一套衣服，把她放平整，然后用绳子在尸体脖子上用力锯勒，造成她自缢的假象。这一切做好后，他去死者家里报丧，说是妻子争吵后上吊自杀了。妻子家里来人一看，死者的头上、耳上和手上都有伤，这说明即便她是自杀也一定与老公打骂有关，于是马上到县衙报案。
县令带仵作到现场检验尸体，仵作检验出死者左耳、脑门致命部位有伤痕，脖子上“微有”勒痕。县令于是得出结论：这个丈夫殴打妻子后，又勒死了她，然后以“无故杀妻”之罪结案并上报府衙。知府看了案卷，觉得“微有”勒痕未必是致死的原因，于是派出仵作重新验尸。府衙来的仵作仔细验看了死者脖子上的勒痕，发现只是一道白痕，不是《洗冤集录》上说的那种紫色，断定是死后卡勒所致。知府提审丈夫，他的供述与仵作检验结果一致，确实是先殴打致死然后再以绳勒的。知府于是改判，将罪名改为“夫殴妻致死”，判绞监候。所谓绞监候，就是暂时监禁
，留待来年秋审或者朝审再决定是否执行绞刑。
从这个案子我们可以看出，真自缢死和假自缢死，在勒痕的颜色上是不同的，自缢死后勒痕的颜色呈深紫色，而假自缢死只能造成一道白色或略深一点颜色的勒痕。这是为什么呢？因为血液循环受阻，所以自缢的人会在脖子下瘀血，勒痕颜色就会很深；而如
果是死后吊上去的，他已经没有血液循环了，也就不会形成深紫色的勒痕。古人还没有血液循环的认识，所以只能从表象，也就是从勒痕的颜色来进行判断。
然而从这个勒痕，我们就已经可以判断焦仲卿、崇祯帝他们的死因了。
《洗冤集录》记载的判别方法给后世的官吏们断案提供了一个依据，只要熟读此书的官员，往往看到勒痕，就可以判明案情。
我们举个例子。清朝的时候，一次在山东平度县，有人报告说村里有一个不知名的人自缢身死。县令到了现场，仔细查看了死者的脖颈，然后问村长：“你们村子里有几户人家？”村长说：“十一户。”“他们都在家中吗？”“不是，有一户父子二人赶集去了。”“好，等他们回来，你把他们叫到大堂。”等那父子二人到了大堂，县令一拍惊堂木，问：“你们为什么要搬动尸体，伪造现场？”父子二人吓了一跳，说了实话。原来二人早上出门，却发现一个人吊死在门口，他们怕担干系，连忙把尸体移走，又挂了起来，然后赶集去了。他们本以为做得神不知鬼不觉，却不料被县令一眼看破。
县令是怎么发现的呢？说穿了也不奇怪。他看到尸体脖颈处有两道勒痕，一道深紫色，一直延伸到耳后，说明此人系自缢而死；另外一道颜色很浅，说明是死后被移尸了。
由于后世《洗冤集录》流传很广，影响很大，对于自缢鉴别的内容又写得很详细，这就给看过这本书的人伪造现场提供了可能。清道光年问～本叫《客窗闲话》的书中，记载了这样一件事：某甲家境小康。他的表兄是个剩男，又穷又无赖，时常向某甲借钱，却又老是赖着不还。一年冬天，表兄又来借钱，说要借一百贯铜钱还债。某甲忍无可忍，就把表兄赶了出去，也不借钱给他。不料表兄这次还真是欠了一屁股债，他急了，就在屋外高声叫骂
，某甲在屋里也不睬他。表兄骂了一会儿，看表弟不理不睬，也觉无趣。他想想自己实在无法面对债主，一时想不开，“遂缢于檐椽之下”，意思是就在某甲家的屋檐下上了吊。
某甲在屋里听不到骂声了，就从后门绕出来看看表兄走了没有，却见一具尸体挂在那儿，不禁大惊失色。表兄死在这儿，他怎么也摆脱不了干系，以后官府敲诈、地保讹诈，那是没完没了，怎么办呢？’幸好这时天色已晚，天寒地冻的也没人走动，没人发现这件事。他赶忙回家，拿了一笔重金，跑到当地一位很有名的讼师那儿，请他想想办法。
那个讼师正在家和几个朋友玩叶子戏（明清时的一种纸牌），听了某甲述说，淡淡地说：“予戏大负
，无暇虑也。”讼师明里是说，我打牌都打输了，哪有心情管你的闲事，其实话里有话。
某甲心领神会，赶忙把带来的银钱奉上。讼师接了钱，登时眉开眼笑，他对某甲说：“你赶快回去把尸体解下来，注意千万别让人看见了，然后你再到我这儿来，我教你怎么做。”某甲回到家，把尸体解下来，放进屋里，然后又跑到讼师那儿。讼师打牌正起劲，见到某甲来了，吩咐他坐下来观战。某甲哪有这个心情？瞅个空就问讼
师下一步该怎么办，讼师也不睬他。
到了后半夜，讼师才对他说：“你赶快回去，把尸体再按原样吊起来。”某甲大惊，说：“您这不是害我吗？我这么挂上去，明天大家不就都知道表兄是死在我家了吗？求求
您告诉我怎么才能消灾躲祸吧！”讼师很不高兴，对他说：“汝违吾教，看汝破家也。”意思是说，你要是不按我说的办，那就等着家破人亡吧！
某甲很害怕，想想也没有别的办法，就跑回家把尸体原样地挂了起来，然后又跑到讼师那儿。
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