• 【全新正版】 秦汉史(上下)(精)
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【全新正版】 秦汉史(上下)(精)

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作者吕思勉

出版社华中科技大学

ISBN9787568025386

出版时间2017-08

装帧其他

开本其他

定价98元

货号10006221

上书时间2024-07-04

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 《秦汉史(上下)(精)》是一本明确以大历史观为重的史学著作。作者吕思勉先生与陈寅恪、钱穆、陈垣并称“现代史学四大家”,本书为先生毕生功力所在,四大断代史之一。 本书于1947年由开明书店初版,后多次重版,是研究秦汉史的基本参考书之一,已成为中国近代学术史上的经典著作。

目录
政 治 卷 
第一章 总论   
第二章 秦代事迹   
  第一节 始皇治法   
  第二节 始皇拓土   
  第三节 秦之失政   
  第四节 二世之立   
第三章 秦汉兴亡   
  第一节 陈涉首事   
  第二节 刘项亡秦   
  第三节 诸侯相王   
  第四节 楚汉兴亡   
第四章 汉初事迹   
  第一节 高祖初政   
  第二节 高祖翦除功臣   
  第三节 高祖和匈奴   
  第四节 汉初功臣外戚相诛   
  第五节 汉初休养生息之治   
  第六节 封建制度变迁   
第五章 汉中叶事迹   
  第一节 汉代社会情形   
  第二节 儒术之兴   
  第三节 武帝事四夷一   
  第四节 武帝事四夷二   
  第五节 武帝事四夷三   
  第六节 武帝事四夷四   
  第七节 武帝事四夷五   
  第八节 论武帝用兵得失   
  第九节 武帝求神仙   
  第十节 武帝刻剥之政   
  第十一节 巫蛊之祸   
  第十二节 昭宣时政治情形   
  第十三节 昭宣元成时兵事一   
  第十四节 昭宣元成时兵事二   
  第十五节 昭宣元成时兵事三   
  第十六节 昭宣元成时兵事四   
第六章 汉末事迹   
  第一节 元帝宽弛   
  第二节 成帝荒淫   
  第三节 哀帝纵恣   
第七章 新室始末   
  第一节 新莽得政   
  第二节 新室政治上   
  第三节 新室政治下   
  第四节 新莽事四夷   
  第五节 新莽败亡   
第八章 后汉之兴   
  第一节 更始刘盆子之败   
  第二节 光武定河北自立   
  第三节 光武平关中   

内容摘要
。。。

精彩内容
卵,咸有常禁。所以顺时宣气,蕃阜庶物,稸足功用,如此之备也:然后四民因其土宜,各任知力,夙兴夜寐,以治其业,相与通功易事,交利而俱赡,非有征发期会,而远近咸足。故《易》曰:后以财成辅相天地之宜,以左右民;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。及周室衰,礼法堕。诸侯刻桷、丹楹,大夫山节、藻棁,八佾舞于庭,雍彻于堂,其流至于士庶人,莫不离制而弃本。稼穑之民少,商旅之民多,谷不足而货有余。陵夷至乎桓、文之后,礼谊大坏,上下相冒;国异政家殊俗;耆欲不制,僭差亡极
。于是商通难得之货,工作亡用之器,士设反道之行,以追时好而取世资。伪民背实而要名,奸夫犯害而求利。篡弑取国者为王公,圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子,刑戮不足以威小人。富者木土被文锦,犬马余肉,而贫者裋褐不完,唅菽饮水。其为编户齐民同列,而以财力相君,虽为仆虏,犹亡愠色。故未饰变诈为奸轨者,自足乎一世之间,守道循理者,不免于饥寒之患。其教自上兴,繇法度之无限也。”此文最道出东周以后社会之变迁,及其时之人之见解。盖其所称古代之美,一在役物之有其方,一则人与人相处之得其道,此实大同之世所留诒,而非小康之世,世及为礼之大人所能为,《先秦史》已言之。然世运既降为小康,治理之权,既操于所谓大人者之手,人遂误以此等治法,为此大人之所为,拨乱世,反之正,亦惟得位乘时者是望。其实世无不自利之党类(class),望王公大人及所谓士君子者,以行大平大同之道,正如与虎谋皮。然治不至于大平大同,则终潜伏扰乱之因;其所谓治者,终不过苟安一时,而其决裂亦终不可免;此孔子所以仅许为小康也。先秦诸子,亦非不知此义,然如农家、道家等,徒陈高义,而不知所以致之之方。墨家、法家等,则取救一时之弊,而于根本之计,有所不暇及。儒家、阴阳家等,知治化之当分等级,且知其当以渐而升矣,然又不知世无不自利之党类,即欲进于升平,亦非人民自为谋不可,而欲使在上者为之代谋,遂不免与虎谋皮之诮。此其所以陈义虽高,用心虽苦,而卒不得其当也
。(参看《先秦史》第十五章第五节。)秦、汉之世,先秦诸子之言,流风未沫,士盖无不欲以其所学,移易天下者。新室之所为,非王巨君等一二人之私见
,而其时有志于治平者之公言也。一击不中,大乱随之,根本之计,自此乃无人敢言,言之亦莫或见听矣。此则资本势力,正当如日方升之时,有非人力之所
能为者在也。
以民族关系论,两汉、魏、晋之间,亦当画为一
大界。自汉以前,为我族征服异族之世,自晋以后,则转为异族所征服矣。盖文明之范围,恒渐扩而大,而社会之病状,亦渐渍益深。孟子曰:“仁之胜不仁
也,犹水胜火。”以社会组织论,浅演之群,本较文明之国为安和,所以不相敌者,则因其役物之力大薄之故。然役物之方,传播zui易。野蛮之群,与文明

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