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【全新正版】公文高手的自我修养(理论篇大手笔是怎样炼成的)

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28.19 4.0折 69.8 全新

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上海黄浦

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作者胡森林//马振凯

出版社北方文艺

ISBN9787531737230

出版时间2017-01

装帧其他

开本其他

定价69.8元

货号30479127

上书时间2024-06-27

轩天书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
作者从事公文写作工作多年，拥有丰富的写作经验。他根据自身经验和体会，结合最新的规定要求，全面修订升级了《公文高手的自我修养：大手笔是怎样炼成的》一书，使内容更新更全更突出。本书是一本完完全全的实用性公文写作教材。作者另有一本《公文高手的自我修养-案例篇：晚晴第一奏折里的写作秘笈》也即将出版，与本书珠联璧合，一为理论篇，一为案例篇，相互印证学习，相信能给读者的公文写作水平带来质的提升。

目录
修订弁言
例文目录
引言
I入门心法：价值观是第一位
？以道驭术
？遵道而行，会心不远
？“观世音菩萨”
？金蔷薇的故事
？让文风清新起来
【延伸阅读】《我们在割稻子》（《大公报》）
ⅡIIIIIIIII
Ⅱ初窥门径：公文那些事儿
？公文姓公
？文有常法
文无定法，贵在得法
？为文须谨慎 /
【延伸阅读】谏逐客书（李斯）
Ⅲ Ⅲ来了
Ⅲ登堂入室： “六宜”与“六忌”
一、立意宜高，忌平
？意犹帅也
？破题“三字经”
？立意要“四思”

二、主题宜明，忌杂
？题好一半文
？船老大多了要翻船
？如何确定主题
？标题处理方法
三、结构宜紧，忌散
？不板不乱
？提纲与腹稿
？开头与结尾
？言之有序
四、内容宜实，忌空
？内容以实为要
？把准“三脉”
？观点、素材与意群
？八种逻辑关系
五、语言宜活，忌陈
？角色意识
？准确，再准确
？简为文章之至境
？接地气
？文贵创新
六、文气宜通，忌断
？意气、气势与气脉
？起承转合
？统稿：踢好临门一脚
？常见问题把脉
【延伸阅读】怎样写好文件（节选）（胡乔木）
ⅣⅣ 进阶攻略： “四步成文法”
一、领悟：虚己应物
？学必悟
？颖悟与通达
？悟性的开启
？为文三悟
二、构思：神与物游
？神思与虚静
？灵感的奥秘
？运思四法
三、布局：胸有丘壑
？无三不成文
？用好分析工具
四、炼字：语意两工
？文章不厌百回改
？炼字、炼句与炼意
？八个环节
【延伸阅读】作文与运思（朱光潜） / 232
Ⅴ 终极要诀：功夫在诗外
？学好三门课
？练好三门功
？做好三件事
？勿忘工匠精神
【延伸阅读】《敦促杜聿明等投降书》（毛泽东） / 258
ⅥⅥ 高手无招：不忘初心
？专业主义与“道路自信”
？建立自我，追求无我
？文章寸心事，得失千古知
【延伸阅读】报任安书（节选）（司马迁）
附录：
新华社新闻信息报道中的禁用词和慎用词（2016年7月修订）
加强文稿起草基础工作的八项规程
重大文稿起草流程规范
推荐阅读
参考文献
我与我的周旋（代后记）

内容摘要
《公文高手的自我修养：大手笔是怎样炼成的》是作者多年积淀之所得，作者结合自身实践经验和体会，提炼总结了公文写作的诀窍和要旨，并结合大量实际案例，从理论和实践两方面深入剖析，直入公文写作之堂奥，具有较强的思想性、指导性和实践性。党政机关公务员、企事业单位文秘人员、高校师生以及有志于提升写作能力的广大职场人士，均能从中获得裨益。

精彩内容
以道驭术中国人最喜欢讲道，道是一个很抽象的概念，老子说：“道可道，非常道。”孔子说：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”《周易》上也写道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”从这些话里可以发现，道是一种看不见摸不着的东西，比较玄奥，难以把握，但又很重要。道往往和术、器等相对而言，说明这是一种超越了具体器物和方法层面的抽象原理，或者可以理解成事物的本质性特征，事物背后的基本原则等。大音希声，大象无形，你看不见它的存在，但它却在深层次支撑着你、影响着你。
《孙子兵法》中写道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”可见，道是第一位的，技法是被排在最后面的。而现代人虽然也学习《孙子兵法》，但多是注重其计谋和策略的论述，而其根本的、最重要的道的思想却常常被忽视，可以说是舍本逐末了。
在公文写作中，也存在着这样的“道”，在我看来，这就是公文写作应该秉持的价值观。要写好公文材料，要成为文章大家，方法和技巧绝不是第一位的，摆正价值观才是第一位的。价值观层面的建设到位了，在公文写作的道路上才能行得稳、走得正，才能有足够的支撑和底气，不会一开始就陷入一味寻求方法技巧的歧途当中，或者陷入不断怀疑职业价值的焦虑当中。
所以说，价值观是“道”，各种各样的方法和技巧都是“术”，始终做到“以道驭术”，才是写好公文材料的第一法宝。
在我看来，为文有三层次，首先是情怀，其次是见识，再次是文字。情怀处于第一层次，指的就是价值观，是思想底牌；见识指的是视野，是经验，是逻辑，是思维方式；文字指的是笔法，是语感，是格调。如果一开始就本末倒置了，就很难有真正的建树。
中国自古就有“文以载道”的认识。唐宋八大家之一的韩愈提出“文以贯道”，宋代理学家周敦颐将其发展为“文所以载道”，意思是说“文”像车，“道”像车上载的货物，货物通过车的运载，可以到达目的地。所以，如果不能承载“道”，“车”就是在“空驶”，不会对社会、对他人产生实际价值，徒耗人力物力罢了。
文章之道，或者说价值观是从哪来的呢？它不是文章中自然生长出来的，也不是作者之外的人附上去的，而只能来自写作者本身，是写作者所秉承的价值观、思想品格和精神信念的体现。一个人有正确的价值观，有高尚的精神力量，撰写的文稿也一定具有气质、品格和感人之处。而一个品格低下的人或许偶尔也能写出让人拍案叫绝的文章，但不会持久，总有一天他会抖搂出自己的价值底牌。所以，中国自古以来就有“文如其人”的说法，苏轼在《答张文潜书》中就说：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”这样的例子可谓不胜枚举。
鲁迅先生指出：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里流出的都是血。”这就是说，作者的理想、情操和审美眼光，对文章的品格和价值是起决定作用的。