经学、制度与生活：——《论语》“父子相隐”章疏证
《论语·子路》:"叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。'孔子曰：'吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的"父子相隐"观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬉变，到汉代，"父子相隐"思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，"父子相隐"思想不断用于政治建构……
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作者陈壁生 著
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787561773048
出版时间2010-01
版次1
印刷时间2010-01
印次1
装帧平装
开本大32开
纸张胶版纸
页数271页
字数180千字
定价29.8元
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上书时间2024-12-09
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经学、制度与生活
--《论语》"父子相隐"章疏证
《论语·子路》:"叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。'孔子曰：'吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的"父子相隐"观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬉变，到汉代，"父子相隐"思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，"父子相隐"思想不断用于政治建构，到了唐代，则制度化为刑律中的"同居相为容隐"，并延续至清末。在生活层面，制度化的"父子相隐"影响了传统华夏的社会生活，并塑造了人们的思想方式。总之，本书以"父子相隐"为例，描述了一个传统观念从生活世界中发生，走向制度化，最后随着制度的变迁而消失的过程。
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