新经学（第六辑）
本書探討孔子之前的哲學，書名稱作"原儒"。孔子之前有没有哲學？孔子之前有没有儒家？孔子之前有没有"儒"這樣的身份？儒家的源頭在何處？在目前的學術處境，這些提問仍然容易引發爭議，但既然本書的視角未必為目前學界所熟悉，所以還是不得不稍作些繁瑣的討論。關鍵的原因之一在於"哲學"是個新興的外來語，作為學科名稱的"哲學"一詞並不是出自中國原有的知識系統，而是近代西方知識體系進入中國並影響中國的學術建置的…
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作者邓秉元 编
出版社上海人民出版社
ISBN9787208167445
出版时间2020-10
版次1
印刷时间2020-10
印次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数290页
字数236千字
定价78元
货号yhy20241125-4
上书时间2024-11-25
商品详情
- 品相描述：九品
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本書探討孔子之前的哲學，書名稱作"原儒"。孔子之前有没有哲學？孔子之前有没有儒家？孔子之前有没有"儒"這樣的身份？儒家的源頭在何處？在目前的學術處境，這些提問仍然容易引發爭議，但既然本書的視角未必為目前學界所熟悉，所以還是不得不稍作些繁瑣的
討論。
關鍵的原因之一在於"哲學"是個新興的外來語，作為學科名稱的"哲學"一詞並不是出自中國原有的知識系統，而是近代西方知識體系進入中國並影響中國的學術建置的一個概念。這個作為 philosophy的東方化身的"哲學"進入中國，取得發言位置之後，雖然饞不過百餘年，它實質上即取得對中國傳統重要知識體系如經學、子學、玄學、三教等等重新定位的作用。在這種重新定位的過程中，何者是哲學？何者不是哲學？什麼叫哲學？這類所謂"中國哲學合法性"的問题即不能不升起。如果依目前學科建置下的"哲學"包含知識論、形上學、倫理學等諸大的類目以作判斷、孔子之前常無哲學可言。
但如果依傳統儒家自己建構的思想系譜，孔子之前有没有哲學的問題根本不需要提，也無從提起，因馬嚴格說來，"哲學"這個概念在儒學的知識光譜中没有出現，所以在儒家義理的傳承中也没有位置。既然没有"哲學"一詞，如何論儒家的哲學傳承？但儒學這個大知識體系當然有儒學傳承的脈络，孔子之前有前賢往聖，孔孟之道繼承三代聖王，尤其上承三代之前的堯舜之道，這樣的敘述是被歷代儒者视自明的。孔子的思想前有所承，他自己也是承認的，《論語》終篇的《堯曰》篇直可视昌儒家版的《傳燈録》。孔子的孫子子思也說其祖"祖述堯舜，憲章文武"。准此，在中西混合語境的前提下，雖然哲學的内涵局何，仍有待鳌清，但我們如接受"哲學"這個詞語在當代的人文科學的建構中居有統合一套東西相關領域的知識，道行之而成，物謂之而然，概念在知識草體的使用中逐漸凝聚成它的本質，像"儒家哲學"這樣的概念基本上已成昌學界常使用的語言。因此，我們依義不依語，從儒學的内部考量，"孔子之前的哲學"此提法當也可以成説。
"原儒"的"原"字也須解說，"原"字意指儒家之原本。"本"字帶有時間的蕴義，也有依據的隱喻，所以"原本"既有歷史義，也有規範義。如果取歷史義的話，"原本"義略同"源頭"義，"原儒"一詞意指探討儒家的時間性源頭。"儒家"是歷史上出现的學派，它由孔子所開創，儒家源頭祗能指向儒家前史的階段，那是孔子之前、諸子百家的分化尚未萌芽的時代。早在《漢書．藝文志》時期，班固論九流十家的起源，他溯源儒家至王官的"司徒之官"，其説已開啓了儒學源頭的議題。二十世纪新的學術機制啓動後，歷史意識大彰，章太炎首開儒學之源的議題，後人繼之，儒學之源佩然成了人文科學颇受注目的題目。
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