新学伪经考
秦焚六经未尝亡缺考第一
史记经说足证伪经考第二
汉书艺文志辨伪第三上
汉书艺文志辨伪第三下
汉书河间献王鲁共王传辨伪第四
汉书儒林传辨伪第五
汉书刘歆王莽传辨伪第六
汉儒愤攻伪经考第七
伪经传于通学成于郑玄考第八
后汉书儒林传纠谬第九
经典释文纠谬第十
隋书经籍志纠谬第十一
伪经传授表第十二上
伪经传授表第十二下
书序辨伪第十三
刘向经说足证伪经考第十四
内容摘要
新学伪经考’南海康祖诒广厦撰一名有为秦焚六经未尝亡缺考第一史记经说足证伪经考第二汉书艺文志辨伪第三上汉书艺文志辨伪第三下汉书河间献王鲁共王传辨伪第四汉书儒林传辨伪第五汉书刘歆王莽传辨伪第六汉儒愤攻伪经考第七伪经传于通学成于郑玄考第八后汉书儒林传纠谬第九说文序纠谬附经典释文纠谬第十隋书经籍志纠谬第十一伪经传授表第十二上伪经传授表第十二下
书序辨伪第十=尚书篇目异同真伪表附
刘向经说足证伪经考第十四
《新学伪经考》凡十四篇，叙其目而系之辞日：
始作伪乱圣制者自刘歆，布行伪经篡孔统者成于郑玄。阆二千年岁、月、日、时之绵暖，聚百、千、万、亿衿缨之问学，统二十朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者。于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传；于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报。“六经”颠倒，乱于非种；圣制埋瘗，沦于雾雾；天地反常，日月变色。以孔子天命大圣，岁载四百，地犹中夏，蒙难遘闵，乃至此极，岂不异哉!且后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝累毒生民、覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之。是上为圣经之篡贼，下为国家之鸩毒者也。
夫始于盗篡者，终于即真；始称伪朝者，后为正统。司马盗魏嵇绍忠，曹节矫制张奂卖，习非成是之后，丹黄乱色，甘辛变味。孤鸣而正易之，吾亦知其难也。然提圣法于既坠，明“六经”于阎召，刘歆之伪不黜，孔子之道不著，吾虽孤微，乌可以已!窃怪二千年来，通人大儒，肩背相望，而成为瞀惑，无一人焉，发奸露覆，雪先圣之沉冤，出诸儒于云雾者，岂圣制赫阉有所待邪?不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，雾散阴豁，日越星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔氏之道，庶几御侮云尔。
光绪十七年夏四月朔，南海康祖诒长素记。
述叙既讫，乃为主客发其例，FI：客问主人日：“伪经”何以名之t·新学”也?《汉．艺文志》号为“古经”，《五经异义》称为“古说”，诸书所述“古文”尤繁，降及隋、唐，斯名未改，宜仍旧贯，俾人易
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精彩内容
本书内容包括：秦焚六经未尝亡缺考第一、史记经说足证伪经考第二、汉书艺文志辩伪第三上、汉书儒林传辨伪第五、汉儒愤攻伪经考第七、后汉书儒林传纠谬第九等。
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