【假一罚四】道德经阐微
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作者吴诚真
出版社东方
ISBN9787506092999
出版时间2016-11
装帧其他
开本其他
定价29元
货号3688327
上书时间2024-12-26
商品详情
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导语摘要
《道德经阐微》是作者吴诚真学习、实践《道德经》，用《道德经》指导自己人生的收获和体会。全书文字隽永，直抒心意，字里行间，折射出作者对《道德经》不懈又执着的追求，闪现着她孜孜不倦、深研细读、认真领会《道德经》主旨要领的刻苦精神，再现了作者苦心励志，数十年如一日学习《道德经》的艰辛历程。《道德经阐微》真实地记录了作者学习《道德经》的历程，像一盏明灯，为喜欢《道德经》的广大读者指明了方向和道路。
作者简介
吴诚真，女，1957年1月出生，湖北武汉新洲人，原名吴元真，华中科技大学研究生学历。现任中国道教协会副会长、湖北省人大常委、湖北省人大民族宗教侨务外事委员会委员、湖北省道教协会会长、湖北省慈善总会副会长、湖北省宗教文化研究会副会长、湖北省海外文化联谊会理事、武汉市道教协会会长、长春观方丈。
目录
推荐序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后记
内容摘要
《道德经》亦称《老子相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。《道德经阐微》的作者吴诚真从新的视角解读《道德经》，颇值得一读。
精彩内容
第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始：有名，万物之母。故常无欲，以观其妙：常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【释义】“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，本无形无象，无情无欲，无色无味，无所不在，无处不有，无实无名。一气凝然，阴阳未判，天地未分，混混沌沌。它不受任何意志与力量左右，却又不断地、
自然地运动着，无形地推动着宇宙世界的形成，天地万物的生发，万法万事的变化。道，是宇宙之起源，天地之本始，造化之枢机，支配着物质世界的变化。
道，不仅是万事万物发展的总体规律，更是宇宙万物的本源本体。
可以说出来的“道”，就不是永恒之道。永恒之道就是“非常道”，是形而上无法感知的，也是不能用语言来表述的。用语言表述的则是“可道”，就不是道的本身。“可道”是道的运动与变化、道的存在以及它的功能与作用，就产生了实际而具体的各种方法、途径、规律、法则。“可道”的形成就有万物的消与长、少与老、生与死、因与果等。那么用语言来表述的“可道”并非道的本体。
基于道从无名到有名所呈现的本体差异，进一步通过“可道”与“常道”来阐述“名”之“可名”与“常名”的道理。道本无名，先天地生，这是本源，勉强用语言文字表述的“名”不是那永恒存在的名，乃假以代号之名，故非“常名”。
道形成了，名也有了。用言语来表达的道与名，就已经不是它本真的面目了。无是天地之始，生养万物，孕育万物，故为母。《道德经》四十章：“天下万物生于有，有生于无”，有无相生，有动有静。《道德经》二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”由此可见，道产生
了象、物、精、真、信。无与有，无是宇宙的本源，为始为母；有是天地万物运动生长的规律，它们同出而异名。
“无名，天地之始；有名，万物之母。”道，“其上不嗷，其下不昧，绳绳不可名”(第十四章)。那么，道是怎样得名的呢？道祖老子《清静经》中日：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名日道。”也就是说，道是无形无象、先天地而生的，道乃众母之母，“吾不知谁之子，象帝之先”(第四章)，试问又有谁
能为其命名呢？所以只能勉强给它取了个名字，就叫作“道”，故日：“无名，天地之始。”道本无极，无极动而太极生，太极生而阴阳分，阴阳分而天地定，天地定而万物有，此乃“道生一，一生二，二生三，三生万物”(第四十二章)。人根据万物的功用不同而各命其名，令万物有所归属，譬如天地、日月、寒暑、男女之名等，又如生死、是非、荣辱、得失之名，无论是形而下的器之名，还是形而上的道之名，无非都是道的阴阳功用之名，故日：“有名，万物之母。”P1-3
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