【假一罚四】大舜(天下明德自帝始)/济南故事
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全新
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作者秦永洲|责编:李钰欣//王小曼//胡长娟//范晴|总主编:杨峰
出版社济南
ISBN9787548840435
出版时间2020-06
装帧其他
开本其他
定价52元
货号30947274
上书时间2024-12-21
商品详情
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目录
大舜:天下明德自帝始
第一章 闻说东夷有圣人
第二章 历经考验的舜
第三章 摄政时期的舜
第四章 远古发明创造的人格化代表
第五章 尧舜吾君民 勋业垂万年/67j
第六章 皇皇大舜 合尧玄德
第七章 活跃在济南周围的虞舜后裔
第八章 茫茫舜迹在济南
内容摘要
从闻说东夷有圣人、中华民族的道德鼻祖、摄政时期
的虞舜、尧舜禹勋业、活跃在济南周围的虞舜后裔等丰富的历史故事角度切入,展开宏大历史画卷,详细生动地再现伟大虞舜,近距离感受虞舜为中华文明带来的深远影响,体察历史长河中为国为民做出重大贡献的虞舜。舜,具有万民所归的人格感召力,所到之处,农人让畔,渔民让居,民众追随他,一年成聚,二年成邑,三年成都。 舜,发明作室、筑墙、茨屋和箫韶之乐,是远古创造发明的人格化代表。
精彩内容
济南的山、泉、湖、河、城,以及大街小巷,处处都有舜的遗迹。例如,济南有“舜城”之称,城南的千佛山又称舜山、舜耕山,山上有舜祠。济南古代城池南门为“舜田门”,舜田门内有舜井街,舜井街上有舜井、舜庙。趵突泉院内有纪念舜的两个妃子娥皇、女英的庙宇,叫娥英桐,趵突泉流出的水称娥英水、娥英河。泉城广场文化长廊排列着十大山东名人.第一位就是舜。另外,济南还有以舜耕命名的中学和小学,有一条大路叫舜耕路。所有这些历史遗迹和纪念性的建筑,形成了济南特有的大舜文化。大舜出身于远古时期
的东夷族,是东夷族人人尊崇的部落首领。
大舜文化中蕴含的许多文化精神,都与东夷文化息息相关。大舜早期的活动地域主要以济南历下为中心.因此要了解大舜,首先要了解远古时济南历下所在的东夷族的历史。
东夷并非民族概念,而是对生活在东方的不同部落、方国的统称,他们有-着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。
早期东夷中有许多部族逐渐融汇到华夏族群之中,比如东夷的首领少昊、舜,秦人的祖先伯益等。
西周齐、鲁立国之前,远古时代的山东先民被称作“东夷”。先秦文献中的东夷,专指分布在今山东、
苏北、淮北地区那些非华夏的方国和部落。“夷”的名称,约产生于夏代,与“华”“夏’’并称。在商代甲骨文中。“夷”字经常出现,泛指居住在华夏统治中心之外的周边部族。 西汉戴圣的《礼记。曲礼下》称:“其在东夷,北狄,西戎,南蛮,虽大日‘子’。”意思是说,在周朝,天子为王,以下有公、侯、伯、子、男等爵位,中原华夏族的诸侯国称公、
侯,如齐桓公、魏文侯等。周边的东夷、北狄、西戎、南蛮等方国,即便再大,也只能称“子”。这里的“夷”,才开始有“东方之人”的意思。
《礼记·王制》讲:“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方日夷,被发文身,有不火食
者矣。南方日蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方日戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方日狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”这里讲的是周边各族生活方式的不同阶段和特点:东夷族披发文身,有的因不知道用火而生食;南蛮族额上刺花纹,两脚向里勾,有的不知道用火而生
食;西戎族和北狄族披头散发,或穿兽皮,或穿羽毛而穴居,有的只知道吃鸟兽的肉而不知道种植粮食,还没有原始的农业。
东汉许慎《说文解字·大部》讲:“夷,平也。从大,从弓,东方之人也。”许慎不仅明确了夷为“东方之人”的说法,还讲到东夷人个子高,善于制作和使用弓箭。 夏朝、商朝的统
治中心在今山西、陕西、
河南的黄河中游地区,“东夷”既然在这个统治中心之外的东边,那么就只能是以今山东为中心的东部地区了。
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