【假一罚四】当代文学:深察与纵览

序言雏凤清于老凤声白烨辑全局纵横观新时期文学起源阶段的虚无黄平四十年来思想资源的文学传播杨早论20世纪女性写作叙述声音的艰难建构高小弘中日当代文学作品关于记忆的艺术表达探究张文颖新诗的音乐性及形式创造师力斌西方十四行诗传统对中国新诗创作的影响赵元小说中国·历史想象·文学谱系张涛'华语语系'作为一种方法王德领当代汉语文学的语言、民族和国家认同李林荣第二辑个案深纹路老舍后期中短篇小说创作中的重复与哀怨林玮夭折的《预言》修订版及其背后的文事袁洪权汪曾祺小说创作中的重写、改写闫铭黎汝清的'命运启示录'付如初归来者的位置：'高晓声访美'与《陈奂生出国》杨晓帆杨康之死王晴飞当代银幕女侠'她'者形象的叙事悖论朱慧'红色经典'的时代变奏与传播策略探析刘俐莉张颖俐陶正是谁？李振

　《当代文学：深察与纵览/人民日报学术文库》：

　　在讨论“四十年来中国文学的思想资源”时，我的专注点主要在于思想资源在社会中的传播与接受问题。

　　我自己于此的研究要上溯到清末民初。清末有一位人物不是特别有名，但是相当重要，他叫梁济，是梁漱溟的父亲。梁济就是一个所谓的小知识分子，他在思想层面上，几乎可以说是梁启超的追随者。民元之后，梁启超人京，他曾两次求见梁启超，都没能见到。直到梁济1918年以后，梁启超才发表文章说，原来还有这样一个人存在，他都不知道。

　　梁济在清末跟他的亲友彭翼仲、杭辛斋等人一道发起了北方的启蒙运动，这场启蒙运动长期不在思想史研究范围之内，因为它的发起人并不是思想家，它的接受方主要也是底层，跟南方由思想家发起、主要接受方是学生和商人的启蒙运动架构不太一样。再后来，民国建立，大量的南方新式知识分子入京，就把北京启蒙运动的架构覆盖了，之后的民初报业兴盛期，后袁世凯时期的《甲寅》《新青年》直至新文化运动，都是南方启蒙运动架构的延续。

　　但真正衡量起来，以能否将启蒙内容传达到社会的中下层为标尺，清末北方的启蒙效果了南方。蔡元培、林白水他们在上海办《警钟日报》，曾经派人到北京调查，惊异地发现北京“担夫走卒居然有坐阶石读报者”，上海启蒙知识分子对北京同行的底层启蒙效果也是很羡叹的。①

　　从1976年开始的“新时期”，在晚清以来的思想史脉络中，是一场再启蒙运动。从1976年到现在，大约40年，中国文学的思想资源大概可以分为两个时段，一个时段是前20年，也就是从1976年到1997年；另一个时段是后20年，从1997年到时2017年。

　　两个时段的区别当然很多，但观其大略，前20年的文学，基本上是一个“柱状结构”，所谓柱状结构，就是所有参与文学事业的人，基本上还是在一个相对明晰化的体制当中，生产和消费着我们的文学产品。甚至很多不是文学界的人士，也经常参与到这个柱状结构当中来。

　　我们如果回顾清末会发现，像梁启超这样的思想家，他们会自己操刀来写小说，向大众传播自己的观念①；到了“新时期20年”，写小说的思想家比较少，但还是很多思想界的人会对文学问题发言，因为文学问题当时处于相对中心的位置，文学本身承载着传播思想的功能。文学可以成为突破禁区的试验品，也可以成为启蒙大众的宣言书。思想界与民众拥有的共同目标，比如解放思想，比如打破“大锅饭”，比如伦理变革，文学都在中间起到了连接与聚焦的作用。那是一个全民文学阅读时代，也是一个单中心时代。

　　到了后20年，文学的社会形态变成了另外一种方式，一方面文学出现了“双中心”，以作家协会主持文学生产与评价，以杂志发表、评奖、出版为动力的文学体制仍然在发挥作用，但与此同时，商业，或者说资本，对文学的影响日益扩大。围绕作协和商业两个中心形成了两种文学体制，两种文学体制之间有交流，但基本处于并置的状态。

　《当代文学：深察与纵览/人民日报学术文库》系“全国当代文学研究首届青年论坛”论文集。收入《当代文学：深察与纵览/人民日报学术文库》的27篇文章，多数已在论坛做过较充分的发言和讨论，编选成册时按照选题、运思的学理取向分别归入“全局纵横观”“个案深纹路”“解析新维度”三个主题。其中，既有对当代文学领域师承有自的话题进行“重写文学史”的不断努力，也有对当代文坛新人新作新现象近距离把握的热切观察，显示出当代文学研究的新气象、新风貌。