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  • 【假一罚四】从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化 [From the Foreign Winter Solstice to t邵志择 著
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【假一罚四】从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化 [From the Foreign Winter Solstice to t邵志择 著

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￥ 34.3 5.0折 ￥ 68 全新

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广东东莞
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作者邵志择 著

出版社上海交通大学出版社

ISBN9787313202130

出版时间2019-05

装帧平装

开本16开

定价68元

货号27870914

上书时间2024-11-22

朗朗图书书店
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   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
前言
　　有两件亲历的事触发了我对圣诞节的兴趣，分别发生在1998年和2004年。
　　1998年圣诞夜，我和妻子应邀参加一个圣诞晚会。晚会在一家大型百货商场的顶楼餐厅举行，那里临时改成了音乐舞厅。我们九点多进场，人已多得几无插足之地，人声鼎沸，音乐在旋转彩灯的晃动中似乎也有些失真。正当我们想找个角落的地方坐下时，忽见大厅一角冒出烟来，起初以为是故意施放的，很快便发现现场乱作一团，有人在往外跑。真是着火了！我们也夺路而逃。跑到街上，见商场门口有许多身穿红衣头戴红帽的人在散发广告纸，有的则卖红帽子和其他东西，那便是“圣诞老人”了，虽然他们很年轻。抬头看大楼，并没有烟冲出来，商场里照样人潮涌动，似乎也没有警报。原本想过会再上楼去继续娱乐一下，犹豫了一会儿，还是决定回家了。
　　2004年，儿子三岁。圣诞夜，我们带他去参加他的个圣诞晚会。从家里出发，原来不到二十分钟的车程足足走了一个半小时，堵在车上看前后左右，也都是车和人。我把妻儿送到延安路上的目的地之后，独自到了西湖以西茅家埠边上的三台山。这里黑黢黢的，山林之间隐隐有路灯惨白的光亮，看不到一个人影。那天晚上很冷，山林间寒意尤冽，那里又是张苍水、俞樾、陈夔尤诸人的窀穸所在，所以格外使我清醒。


导语摘要
　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》是关于圣诞节自近代以来如何逐渐在中国的部分都市里成为一个商业化节日的研究，时间跨度从晚清到民国，再到改革开放以后。*初耶稣诞辰被上海、江浙等地的人们称为“外国冬至”，到民国时期，耶稣诞辰逐渐被称为“圣诞节”，这个称呼一直沿用至今。与此同时，圣诞老人、圣诞树、圣诞大餐以及圣诞舞会等节日要素也都在上海等地广泛流行，其商业性非常突出。改革开放以后，这个节日又在商业化的推动下流行起来，以至今日。
　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》的主题在国内尚未见系统的研究，作者邵志择对圣诞节在中国流行的梳理较为详细，对其所遇到的文化回应也作了初步的分析，具有一定的学术价值。


商品简介

 　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》是关于圣诞节自近代以来如何逐渐在中国的部分都市里成为一个商业化节日的研究，时间跨度从晚清到民国，再到改革开放以后。*初耶稣诞辰被上海、江浙等地的人们称为“外国冬至”，到民国时期，耶稣诞辰逐渐被称为“圣诞节”，这个称呼一直沿用至今。与此同时，圣诞老人、圣诞树、圣诞大餐以及圣诞舞会等节日要素也都在上海等地广泛流行，其商业性非常突出。改革开放以后，这个节日又在商业化的推动下流行起来，以至今日。 

　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》的主题在国内尚未见系统的研究，作者邵志择对圣诞节在中国流行的梳理较为详细，对其所遇到的文化回应也作了初步的分析，具有一定的学术价值。 

目录
章 绪论——圣诞节：从西方到中国
隔膜解
“他们的心里没有圣诞节”
西方的现代圣诞节
上海租界圣诞节的商业性
其他城市的外侨与圣诞节
圣诞节渐人中国社会——《北华捷报》所见
圣诞老人、灶家老爷：“来者”与“去者”

第二章 从“外国冬至”到“圣诞节”
外国冬至
耶诞庆贺渐人华人社会
教会机构的世俗化努力
圣诞节的社会化

第三章 圣诞节的商业化和狂欢化
圣诞节广告和圣诞老人的商业化
圣诞大菜和火鸡
圣诞舞会
圣诞节的欢乐化和狂欢化
物质庆祝形式包裹了圣诞节

第四章 非基督教运动与圣诞节
从非宗教到非基督教
“非基督教周
围绕圣诞节的非基督教运动
“本位文化”与“洋节”之争

第五章 孔子的“圣诞节”
丁祭和诞祭
西学西教对孔诞庆贺的影响
丁祭还是诞庆
孔子诞辰成为“国家纪念日”
孔子诞辰纪念日——一个被发明的传统

第六章 圣诞节在当代中国的流行
圣诞节的重现和趋热
圣诞元素与圣诞节的商业化
“外国年”和“中国年”
“圣诞盲”们的圣诞节

第七章 重构的社会化节日
“海派圣诞”
重构的社会化节日
政治、文化与日常生活
参考文献
索引
后记

内容摘要
　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》是关于圣诞节自近代以来如何逐渐在中国的部分都市里成为一个商业化节日的研究，时间跨度从晚清到民国，再到改革开放以后。*初耶稣诞辰被上海、江浙等地的人们称为“外国冬至”，到民国时期，耶稣诞辰逐渐被称为“圣诞节”，这个称呼一直沿用至今。与此同时，圣诞老人、圣诞树、圣诞大餐以及圣诞舞会等节日要素也都在上海等地广泛流行，其商业性非常突出。改革开放以后，这个节日又在商业化的推动下流行起来，以至今日。
　　《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》的主题在国内尚未见系统的研究，作者邵志择对圣诞节在中国流行的梳理较为详细，对其所遇到的文化回应也作了初步的分析，具有一定的学术价值。

主编推荐
　　《从外国冬至到圣诞节 近代以来圣诞节在中国的节日化》分绪论——圣诞节：从西方到中国、、从“外国冬至”到“圣诞节”、圣诞节的商业化和狂欢化、非基督教运动与圣诞节、孔子的“圣诞节”、圣诞节在当代中国的流行、重构的社会化节日七章，研究了圣诞节自近代以来是如何逐渐成为中国部分都市里的一个商业化节日的。            

精彩内容
《从外国冬至到圣诞节：近代以来圣诞节在中国的节日化》：
　　由于冬天有冬至节、圣诞节以及外国新年——也是民国时期尤其是南京政府时期法定的新年，随后又是中国旧历年，冬季的节日消费在上海持续的时间很长。规模较大的公司一般都会针对不同的节日调整所售商品和广告词，比如福利公司、惠罗公司以及先施公司、永安公司这些广告大户，平时就在报纸上刊登很多广告，到冬天来临之时更是频繁刊登冬至、圣诞和年节商品促销广告。专门针对圣诞节的商品广告有的12月初就开始在《申报》上投放广告（极少数从11月底就出现了），许多广告连续到刊登到圣诞节后。像前文所提到的“时和”“冠生园”等，几乎每年都在12月份刊登圣诞促销广告，“冠生园”的广告即使在抗战期间也没有停止过。百货公司的“冬至汛”广告大多以减价为促销口号，在12月上、中旬到冬至和圣诞节期间屡见于报端，这些广告不时提醒人们准备过节的礼物。
　　为了便于人们在圣诞节，有的商店从20年代初开始就发行一种礼券。这种礼券主要考虑到收礼者可能不喜欢得到的礼物，券则可以解决这个问题，受礼者可以自己拿礼券去商店挑选礼物。有的人来不及购买礼物亲自送上门，只好在圣诞节前寄券，以便收礼者随时前去商店挑选心爱的东西。有的广告更利用了男女恋人之间的主题，如福利公司的一则广告虚构了一对恋人因在圣诞节购买了该公司的礼物互赠而结成美满婚姻。泰兴公司的一则广告用喊话的口气写道：“喂……圣诞到了，喂……要了！”然后是一段文字：“圣诞节是联络异性朋友的好机会，但是送些不甚高明的礼品总觉得没有多大的好感，劝你利用这个时机，赶快到泰兴来选择，保你自己十分满意，人家也是一场欢喜，他或她的交情可以一天高上一天。”也有的广告直接引用《圣经》章节或故事来为自己的产品吹嘘，上海劝业蜂场的一则广告用施洗者约翰在旷野传道时吃蝗虫野蜜的事迹，提出要一改年年庆祝圣诞吃糕饼、火鸡的乏味习惯，改用他们生产的蜂蜜，称这是“救主降生时的一点纪念，为圣诞节换点新气象”。鹤鸣鞋帽商店向顾客恭祝圣诞并贺年禧的时候，强调自己的薄利和公平，并引旧约箴言十一章的一节文字自诩道：“诡诈的天平为耶和华所憎恶，公平的砝码为他们所喜欢。”广告中还特意画了一架天平秤。
　　<申报》所刊圣诞广告大致可分为商店促销、产品推广和节日娱乐消费三类，也有为数不多的企业、店家的贺节广告。娱乐消费广告与节日的狂欢化有关，容待下文再叙，此处先就前两类广告与圣诞老人的商业化利用略作介绍。
　　20世纪20年代初以后，由于圣诞节在上海逐渐成为中西人士都参与的一个社会性节日，西方圣诞节的社会性元素为商业利用也不可避免，比如圣诞老人就因其者的形象，很快便被商家用作促销员，成为商店橱窗里不可少的装饰，也是报纸圣诞广告中的主角。
　　圣诞老人何时出现在商店橱窗不得而知，在《申报》广告中出现则有报可稽。以我所阅，圣诞老人形象次见于报端是在1919年12月21日的惠罗公司冬节玩具广告中（图3-1左），在这则广告的上方，圣诞老人坐在驯鹿拉着的车子中，显然是在运物的途中。同年12月初，上海马玉山公司刊于上海《民国日报》的广告中也有一个圣诞老人，只不过形象不那么直接。1920年12月初开始，马玉山公司在《民国日报》上刊登的“阳冬礼品”广告又使用了圣诞老人图像，这个形象比较准确
　　……

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