【假一罚四】梧桐三味(精)/日知文丛杨念群著
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作者杨念群著
出版社浙江古籍出版社
ISBN9787554017319
出版时间2020-09
装帧精装
开本32开
定价50元
货号30963254
上书时间2024-10-26
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导语摘要
《梧桐三味》这本书是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。这本书随笔集取名“梧桐三味”，用的是其中一篇的名字，这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。
作者简介
杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》、《杨念群自选集》、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编）、《再造“病人”―中西医冲突下的空间政治1832―1985》、《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》、《“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅》等，主持《新史学》丛刊及“新史学＆多元对话系列”。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
目录
第一味
书生襟抱本无垠
空余高咏满江山
我看“《曾国藩》现象”
康有为的乌托邦世界
梧桐三味
我们这个时代的“文化英雄”
青山遮不住
生活世界里的“象征替代”
“过渡期”历史的另一面
第二味
道德作为“意识形态”的活力与限度
儒学内在批判的现实困境
构建“非儒”式的纵横家形象
晚清今文学崛起的社会史理路
在神秘“叫魂”案的背后
历史记忆之鉴
礼物交换的本土精神
亲密关系变革中的“私人”与“国家”
有形的与无形的
宗教功能的本土化阐释
女人会说话吗
历史研究如何人类学化
第三味
传统到底是怎么了
中国视野里的西方思想
学术空间与权力话语
“常识性批判”与中国学术的困境
什么是思想的原创性
为什么要重提“政治史”研究
“学术规范化”再反省
防疫行为与空间政治
解读中西医冲突下的政治空间
趣事片忆
后记
内容摘要
本书是著名学者杨念群的随笔集，主要内容涉及三个方面：第一部分多是一些近代人物的趣事，笔者试图涵咏其于境遇之中，读出一
种另类的含义。第二部分主要谈怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学，以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局
限。最后一部分谈了史学变革的理论问题及最近的研究想法、研究社会文化史的一
些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一
篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。
精彩内容
书生襟抱本无垠同夏衍老在四合院豆棚檐下纵谈今古，我从老人的娓娓叙述中，多少体味出杨度这位近世奇人的些许个性。杨度晚年沉浸于禅心秘境，颇为把握禅学“以不变应万变”、“以人世为出世”的界限与机巧。打开所著《虎禅师论佛杂文》，扑面而来的全是玄语禅机，鬼气逼人，而掩卷品思，其语总不脱凡尘俗世而又不陷入风月荒诞。杨度甚至斗胆颠倒六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之偈语而歪批云：“菩提岂无树，明镜岂非台；本来安所在，即在此尘埃。”并擅自点化众生曰：慧能不过是“以空破有”，而我虎禅师则是“即空即有”。以“有”说“无”已把禅语空宗断却尘缘妄念的基点砸得粉碎，而以佛境说大同，更使杨度难分幻境与真实的界度。近世湖湘之人似乎总是难断尘缘，难人禅境，曾国藩即曾因挣扎于禅境边缘而呕血。所
以杨度未从“丑剧”中完全脱身而出以遁人空宗，而又于“正剧”中扮一角色，以至后期生活大放异彩，倒并非没有一点前后思维的沟通与群体的共同困惑为其根基。其实，从帝制巨魁的“丑剧”转为市井国士的“正剧”，我们不难从禅境里悟得杨度真性情的一丝线索。
杨度受晚清经学大师王闾运“帝王之学”的熏染，颇有乃师之风。他十三四岁时就常宿于王家，被誉为神童。王闺运未显之时与诸贵人游，恐不受礼遇，常常高自标置，一生不受人慢，而成名之后，更喜夸诞海口。钱基博云其“貌似逍遥，意实矜持”，而杨度也曾被人视为“露才扬己，高视阔步”。
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