【假一罚四】三字经·百家姓·千字文（外二种）（全译解说本）著 者：[南朝梁]周兴嗣 等 译注者：马辛民 艾俊川

前 言

蒙学读物是中国古代儿童接受启蒙教育时的读本，中国人自古以来就重视儿童教育。我们的老师、北京大学中文系倪其心教授对传统蒙学和蒙学经典深有研究。他曾教诲我们，从汉代起，适应普及教育的需要，民间出现并流行着的通俗文化识字课本如《仓颉篇》《急就章》之类，用七言韵语编辑社会生活百科知识，易记易通，利于传播。历代相沿发展，逐渐出现了一批实用、简括、稳定、适宜的儿童启蒙教学课本，积累了一些教学经验和方法，形成了古代普及文化教育的传统。在今天弘扬中华民族优秀传统文化的背景下，这批经过历史淘汰而流传下来的蒙学课本有了新的用途、新的功能，即经过精心细致的整理，加以注释，予以今译，分析评介，可以使其成为普及传统文化知识的读物，古为今用，推陈出新。

在老师的鼓励和支持下，我们选择经典蒙学著作《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》及《龙文鞭影》进行标点、注释和翻译，不仅希望启蒙今天的儿童等低年龄段读者，还希望为更好地传承中国传统文化尽一份力。

《三字经》《百家姓》《千字文》是中国古代以文字浅显、流传广泛著称的三种蒙学读物，所用汉字大多为常用字，识字功能明确，同时言简意丰，让儿童增长见闻知识，初步明白道理。早在明代，教育家吕坤在《社学要略》中便评论说：“先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”三种书各有所长，常常配合使用，相辅相成，为初步学习传统文化奠定基础。

《三字经》的作者尚存争论，一般认为是南宋的王应麟，后世又有所增补。它是从简单的“人”字教起的识字课本，但全文又从人性本善，论及五行自然、伦理道德、经典子书、历史兴亡、名人榜样，三字一句，朗朗上口，起到对儿童的人生观、世界观初步教育的作用。

《百家姓》是一种姓氏文化的识字教材，编于宋朝，因宋朝皇帝姓赵，故以“赵”姓起首，但著者已不可考。《百家姓》全文收录四百四十个姓氏，可以教会儿童辨识姓氏，使其具备日常社交能力；在给姓氏加上背景注释后，可以了解每个姓氏的起源和著名人物。

《千字文》是今存较早的完整的蒙学教材，编撰者是南朝梁的周兴嗣。此书原是贵族子弟的习字法帖，内容则包含广泛，大体叙述了古代中国人对自然、社会、文化的整体认识，强调学习者应遵循的伦理道德和应具有的品行修养。《千字文》用一千个不重复的字编成四字韵文，每句又意义完整、构思巧妙，所以清代大学者顾炎武称赞它“不独以文传，而又以其巧传”。

相较于《三字经》《百家姓》《千字文》，《幼学琼林》和《龙文鞭影》的篇幅增多，知识趋杂。儿童在认识一定汉字的基础上，需要积累各方面的常用知识和写作技巧，此时阅读《幼学琼林》和《龙文鞭影》，可以为之后的精进奠定基础。

《幼学琼林》初叫《幼学须知》，又有《成语考》《故事寻源》等名称，明末程登吉编撰，清代邹圣脉进行增补。其内容涉及天文地理、社会风俗、典章制度、艺术文化、花木鸟兽、名物技艺等多方面，涵括了古代社会的常用词汇和基本知识，大致相当于古代知识百科。全书分为四卷，按类编排，每一类别中，首先阐述概念，进而介绍相关的常识、常用词汇，后讲述有关的历史故事，其内容之广博、知识之全面、故事之有趣，非常符合儿童和青少年的认知特点。在文体方面，《幼学琼林》的句子字数长短不等，都是对偶的，这在古时候是为学习写作文章提供的基础训练，在今天则可供品味古文的雕琢对称之美。

《龙文鞭影》是一部以文史典故为主要内容的蒙学读本。其雏形《蒙养故事》由明代萧良有编成，明末清初杨臣诤将其补充订正为《龙文鞭影》，至清代刘有廉又为之删改增益。书名的寓意指“龙文，良马也，见鞭影则疾驰，不俟驱策而后腾骧也”，意为儿童读后，自己就知道上进。其突出特点是典故数量多、覆盖面广。全书收录了自上古时期到唐宋元明的上千个历史故事，种类齐全，不局限于传统道德教育和知识教育，其中文史典故占比较大，注重故事性、趣味性、文学性，在文体上则四字一句，按平水韵编排，对诗歌写作进行启蒙。阅读此书，可以了解历史知识，积累文学素材，提高写作水平。

进阶学习是古代启蒙教育行之有效的经验，也是今天优秀传统文化传承的可靠路径。包括儿童在内的传统文化初学者，由《三字经》《百家姓》《千字文》识写汉字、打好基础，由《幼学琼林》了解古代社会，由《龙文鞭影》汲取历史典故，逐步深入，可以快速有效地积累传统文化基本知识，培养文言文与诗词阅读语感，在潜移默化中增进写作技巧、文化水平。

蒙学教育需要经典的教材，也离不开优秀的教法。古代的儿童教育者根据当时的学生和教材情况，总结出很多教学经验和方法，对今天引导儿童和青少年学习传统文化知识仍有作用。为此我们还选译了清人石天基的《训蒙辑要》和王筠的《教童子法》两种蒙学教法专著，以供参考。

启蒙书首先是识字书，讲究简单易学，像《三字经》《百家姓》和《千字文》的本文，长的一千多字，短的只有几百字，在古代，书中的字义主要依靠塾师讲解。自清代以来，这些蒙学教材也出现带注释的版本，而加上注释，它们更适合作为传统文化的普及读物来阅读。我们对这几部书，就选取或参考古人的注本及近人相关研究，根据每部书的不同特点，运用不同的整理方法，做了翻译和注释，总的思路是不做烦琐考证，而是以这几本书为依托，古今文本对照，以简明扼要的现代释读介绍古代文化知识。

本系列读物曾于三十年前出版，后浪出版公司认为这套书对于今天的读者仍有价值，提议再版。考虑到读者阅读习惯与需求的变化，在后浪同仁的支持下，本次新版做了相应的修订，完善了注释、解说，版式上也进行了必要的调整、规范和升级。

倪其心老师曾告诫我们，蒙学读本不同于文学著作，其实质为抽象的文字、成语词条的联缀。蒙学读本能否成为可读的读物，很大程度上取决于整理者的知识水平和表达能力。如今再版，我们铭记师训，尽量使译文、注释忠于原文，保证知识的准确性、语言符合现代表达和语法规范，力求深入浅出，生动有趣，特别注意辨别传统文化的良莠，必要时加以正确的引导，让读者获得健康有益的阅读体验。希望读者对书中可能出现的错误不吝指正。

译注者

凡例

一、《三字经》《百家姓》《千字文》的正文以清同治六年（1867）三益堂刻《徐氏三种》本为底本，并参校通行本。《训蒙辑要》《教童子法》俱以清末刻本为底本。

二、在《三字经》《百家姓》《千字文》的译文解说前加入带拼音的完整全文，以便读者诵记。

三、为了方便读者阅读领会，本书正文分条列示，正文后附“译文”和“解说”两部分，是为“全译解说本”。

四、“译文”部分系以白话文翻译本书正文。“解说”部分，大体是对正文中出现的疑难字词，以及历史背景、典故、地理、职官等进行诠释，必要时并对正文大意略作疏通。相同条目原则上只注一次，但有时个别条目相隔较远，含义各有侧重，则互见或另注。为醒目起见，各条“解说”前以◎标识。

五、本书译文及解说部分，曾参阅各种古注或近人研究、考证书籍或文章，为免烦琐，不再一一著录，非敢掠美，统致敬意。

《三字经》《百家姓》《千字文》是中国传统蒙学三大经典读物。千百年来亿万儿童由此启蒙识字，走向学问殿堂。《三字经》一般认为由南宋的王应麟写成，后世又有所增补。全文从人性本善教起。《百家姓》是一种姓氏文化的识字教材，收录了四百四十个姓氏。《千字文》是南朝梁的周兴嗣用一千个不重复的字编成的四字韵文，系今存较早的完整的蒙学教材。附收清人石天基的《训蒙辑要》和王筠的《教童子法》两种蒙学教法专著，呈现古人关于儿童教育的真知灼见。

◎国学启蒙教育经典读本，儿童教育的金钥匙

“蒙养之时，识字为先。”本书所收录的《三百千》《百家姓》《千字文》是国学启蒙教育三大经典教材，流传甚广。明代教育家吕坤曾建议：“先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”配合学习，逐步深入，能让儿童在认字过程中增长见闻、明白道理。附收《训蒙辑要》《教童子法》两种教法专著，呈现了古代儿童教育者关于儿童教学的真知灼见和宝贵方法，作为老师、家长的参考读物很有必要，有助于儿童启蒙教育的顺利进行。

◎难字注音，难词注义，逐句精译，典故详释，无障碍阅读

本书为“全译解说本”。正文分条列示，后附“译文”和“解说”，“译文”部分以白话文翻译本书正文，“解说”部分对正文中出现的疑难字词注音、注义，对历史背景、典故、地理、职官等进行详略得当的诠释，并对正文大意略作必要的疏通。为方便儿童识字、朗读，在《三字经》《百家姓》《千字文》的译文解说前加入附带拼音的完整全文。全书体例基于儿童、青少年等传统文化初学者的阅读习惯和需求进行优化设计，清晰、统一，易于吸收。

◎深入浅出，修订增益，符合国学初学者的学习需求

两位译注者早年毕业于北京大学中文系，多年来从事古籍整理、校勘、出版工作，学识深湛。本书三十年前曾经出版，当时即以译文、注释忠于原文，力求深入浅出而受到读者欢迎。本次修订再版时，两位译注者又结合今日读者的需求做了修订和增益，将不合适的注释、解说做了调整和完善。全书不做烦琐考证，以简明扼要的现代释读介绍古代文化知识，注意辨别传统文化的良莠，必要时加以正确的引导，很符合国学初学者的认知特点和学习需求。

◎识写汉字，打好基础，进阶学习国学启蒙经典

本书与《幼学琼林》《龙文鞭影》组成国学启蒙经典进阶学习的系列读本。进阶学习是古代启蒙教育行之有效的经验，也是今天优秀传统文化传承的可靠路径。包括儿童在内的传统文化初学者，可以由本书的《三字经》《百家姓》《千字文》识写汉字、打好基础，初步学习传统文化精粹，形成正确的人生观与世界观，再由《幼学琼林》了解古代社会，由《龙文鞭影》汲取历史典故，逐步深入。这样可以有效地积累传统文化基本知识，培养文言文与诗词阅读语感，在潜移默化中增进写作技巧、文化水平。