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作者编者:刘能高|责编:唐天赋
出版社中南大学出版社
ISBN9787548741671
出版时间2020-12
装帧平装
开本16开
定价53元
货号10982772
上书时间2024-07-09
关于遗传因素在人的发展中的作用。苟子提出“性恶论”,批评了孟子的“性善论”。他认为人的本能中不存在仁义礼智等道德品质,只有教育才能发挥“化性起伪”的作用。“性”指先天的性恶,“伪”指后天人为的努力,人之为善,要靠后天的努力。教育是人转化的唯一途径,因此苟子说:“我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?日:其唯学乎!”
关于教育方法和教育原则。苟子提出了闻、见、知、行的教学原则,“不闻不若闻之,闻之不若见之。见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣”。 。
关于学习态度。苟子提出了“虚壹而静”的观点。“虚”指虚心;“壹”指专一;“静”指冷静的思维。“虚壹而静”指只有虚心、专注、头脑冷静,学习才能取得成效。
在春秋战国时期,除以上著名教育家外,还有《大学》和《学记》中的教育思想也值得我们研究。《大学》是《礼记》中的一篇论文,它提出了“三纲领”“八条目”的教育主张。“三纲领”指教育目标是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。“明明德”意指明了、清明、正确的道德观念,使人先天的性善得到恢复和发扬。“亲民”意指推行德治与仁政。“至善”意指实现了一切善行。“八条目”指教育措施是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《学记》也是《礼记》中的一篇,是我国也是世界最早的教育文献。它对教育的作用和目的、教学原则和方法、教师的作用和条件等作了概括性的描述。
关于教育目的。《学记》提出,一是培养“建国君民”的统治者;二是要“化民成俗”,把人民教化成“安分守己”的顺民。
关于教学原则。《学记》提出的一系列教学原则如下:
教学相长原则。提出“是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也”,认为教师和学生可以相互促进。
循序渐进原则。提出“学不躐等”“不陵节而施”。(躐:怆,超越。等:等级。陵:通“凌”,超越。节:限度。这两句都表示学习要循序渐进,不能超过学习者的自身接受能力而施行教育。)
启发式原则。提出“君子之教,喻也”“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”。(喻:告知、启发。道:通“导”,引导。强:强化、鼓励。抑:抑制、压制。开:开化、启发。达:到达,这里指直接给出答案。这两句话的意思是高明的教师善于采用启发、鼓励的方式来教育学生。)
课内学习与课外练习相结合原则。提出“时教必有正业,退息必有居学”。‘‘藏息相辅”“故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉”。(藏:通“脏”,指身体器官的运行规律,即身体的机能节律。修:修习、学习活动。息:休息。游:嬉游、玩乐。这几句话的意思是要根据身体的机能节律处理好学习和休息、正课教学和课外活动之间的关系。)
“长善而毂失”原则,即发挥积极影响、克服消极影响教育原则。提出“学者有四失”“教也者,长善而救其失者也”。
。豫时孙摩”原则。提出“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也”。这里包括四个原则:“豫”即预防性原则;“时”即及时性原则;“孙”即循序渐进原则;“摩”即集体教育原则......
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