【假一罚四】三湘从事录(明) 蒙正发等著

国 本
神宗中宫无子，光宗于庶子中*长，万历十四年乙酉二月，内辅臣申时行奏请建储，神宗迁延不决。至二十九年辛丑十月十五日，而元良始建，中间朝臣执争，神宗累加谴怒，年年更改，岁岁易期，相去一十六载之久，自古父子相传，未有若斯之难也。自非嬖妾郑妃母子擅宠，则姜应麟、沈璟元诤，何故降谪乎？工部主事张有德请仪物，何故罚俸乎？三王并封，而朱维京、王如坚疏论不可，何故谪戍乎？礼科杨天民等疏催，何故奉严旨乎？大抵深宫摘蔓之谋，中于醉饱，宸极易储之意，萌于床笫，特难者，外廷之公正发愤无以谢之耳！乃不得不以威詟臣下，坐之以不可居之名，而冀以钳天下之口。
自十四年起，俞允册立，凡有请行者，俱以渎扰、激聒、离间、卖直之罪名。十八年有诏，静听一年，明旨再无中变。及十九年八月，又改二十一年。至期，又云少候二三年。至二十六年五月，又改二十九年十月，而仅乃得定。盖太子几危者数矣，太子此席几得而复失者屡矣。吁，继离出震，自有定分，父子授受，何嫌何疑，而使主器摇摇，蹈兹频复之厉哉？当其时，批鳞直言，羽翼太子者，正人也；阿附宫闱，迎合上意者，小人也。危其身以格君之非者，正人也；媚其身以逢君之恶者，小人也。而呶呶之口，动加正人以取富贵、间宫闱之罪，不思张良从赤松子游，尚不忘进四皓以辅太子，何尝为一身富贵之资？而李邺侯保全代邸，不欲树功舒王，岂其离间两宫，交斗天性耶？诸小人倡为若说者，不惟不忠，抑且无学。
张差梃击
万历乙卯五月初四日己酉，有张差梃击之变。按，张差是苏州井儿峪人，小名张五儿，年二十五岁。父张义病故，有亲马三道、李守才等同居井儿峪，又有姐夫孔道住本州城内。守才等教差随内监庞保入京，时保管修铁瓦殿，而守才每至保处送灰，故令差随往。又守才嘱差云：“汝随保去，事成，与汝几亩地种，勾汝用度。”三日，宿燕角铺。初四日，入京，至内监刘成大宅中。庞保、刘成、守才等在玉皇殿商量，与差饭吃，授差枣木棍，逼差前往，且云：“打上宫去，撞一个，打一个。能打了小爷，吃也有，穿也有。”刘成领差进后宰门，又说：“汝打了，我力能救汝。”是时，日已将酉，直至东宫门上，将守门内监李鉴一棍打倒，闯入前殿檐下，为内监韩本用等所获，付东华门守卫指挥朱雄等收之。
初五日，遣韩本用奏闻，上命法司提问。庚戌，巡视皇城御史刘廷元上疏云：“臣于皇城公署再三考讯，差有‘吃斋讨封’等语，话不情实。按其迹，若涉风魔，稽其貌，的是黠猾。情境叵测，不可不详鞫而重拟者。”于时附郑诸奸，以“风魔”二字轻轻结案，庶可不究主使，而为郑氏出脱之地。不知廷元初讯，已得真情，故云“若涉风魔”也。而云“的是黠猾”，则差受人主使，实情已俱在廷元意中，原不待王之寀散饭狱底，骗其逗露，乃始翻案也。彼廷元者，不述“风魔”之语，势必根究主使，宫闱之间，将兴大狱，而神宗之怒且不测；不入“黠猾”二字，则真情全然抹杀，朝论必致沸腾，而青宫异日正位，廷元不保首领矣！廷元之倡为若说者，无心为国是，而有意保身家者。善乎南京御史王允成之言曰：“说者谓张差为风癫，夫青宫非发风之地，庞保、刘成岂并风之人？”大理丞王士昌之言曰：“人至失心如躩兽，然遇物则击，岂能择地而施？方其戢棍于街市之中，从容于后宰之入，何无一人觉察，直至宫前乃始逞技耶？”御史方震孺之言曰：“差即癫人，然不癫于他所，而癫于元子之宫，危在五步之内矣！”凡此数言，可以决其伪，群小为之掩饰，其丧心甚矣！
庞保　刘成　马三道　李守才
五月二十日乙丑，刑部十司会审张差一案，是时司官署名者，胡士相、陆梦龙、邹绍先、曾曰唯、赵会桢、王之宷等一十八员。张差口供：“内监庞保、刘成、马三道、李守才商量进内，教打小爷。”情景逼吐，绝无抵饰。盖廷元疏奏“风癫”后，提牢主事王之宷散饭狱底，密叩张差，颇得真情，自有主使，故复有二十会审之举，多官耳目具在，乃铁案也。亡何，刑部疏请提庞保、刘成对鞫，仍行蓟州道提解马三道等。壬戌，刑部司官会审马三道等，先期，郑国泰行贿问官胡士相、吴尔壎辈，过付者，中书吴中秀、千户陈纪也。国泰密令人入狱，剪去差舌。既而薄刑马三道，于是三道、守才以送灰保、成修铁瓦殿，委系无干，并诉差癫状。差一字不能吐，而风癫竟具狱矣。
神祖屡诏马三道等无辜，不宜滥及，致伤天和，仅拟一流。甲戌，但决张差于市。乙亥，命司礼监会九卿、三法司于文华殿门外鞫审庞保、刘成。保原名郑进，成原名刘登云，辗转不招，盖文华严禁之地，例不用刑，保、成辈安肯吐实？而张已死，无人质辨，此神祖全保、成之深意也。方审时，神祖又促东宫手诏言云：“张差持棍闯宫，至大殿檐，当时就擒，遍搜并无别物，其情实系风癫，误入宫闱，打倒门官，罪所不容赦。后复招出庞保、刘成，本宫反复参详，保、成身系内官，虽欲谋害本宫，于彼何益？料保、成必素凌虐于差，故肆行报复之谋，诬以主使。本宫念人命至重，造逆大事，何可轻信？连日奏求父皇速决张差以安人心，其诬招保、成，若概治罪，恐伤天和。况名姓难以干连，从轻拟罪，则刑狱平，而于本宫阴德亦全矣！”
诸臣接宫谕，知为神祖之意，不便深求。然六月丙子，刑部犹复上疏曰：“文华严禁之地，讯问保、成，不用刑具，何由得实？乞皇上发外廷从公鞫审。”神祖云：“郑进、刘登云的是诬攀，招词互异，难以凭据，不必再问。”部臣又请，神祖又谕如初。丁丑，又谕保、成用刑五次，已毙大内。夫丙子无用刑之说，而丁丑即云杖五次而毙，其朦胧结案，秘不欲发，可知也。

本书收《纤言》《海东逸史》《三湘从事录》等三种明清野史文献。《纤言》，所记皆为晚明清初要事。上部记晚明"三案终始";中部记"三案"馀波及清初南京、淮扬文武诸臣事;下部记南明弘光、隆武、鲁王诸事，其中"金陵七十三人""大悲和尚""酒色串戏"等篇，尤有独特的史料价值。今据神州国光社排印本整理。《海东逸史》，题翁洲老民著，共十八卷，首二卷为《监国纪》，记鲁王生平，及鲁王政权行事本末，其后十六卷皆为列传，记述鲁王诸妃、部下文臣武将，以及效忠鲁王政权、不愿降清的民间义士行迹。《三湘从事录》，明末清初蒙正发撰。蒙氏于明亡后曾参加抗清复明活动，该书即是此段经历的实录，有较高的史料价值。书成后曾"沉湮垂二百余载"，后经清末金永森访求刊刻，方行世。现据神州国光社印本标点整理。

陆圻(1614-?)字丽京，一字景宣，号讲山，浙江钱塘（今浙江杭州）人。明末清初文人。少明敏善思，早负诗名。与陈子龙等为登楼社，世号"西泠十子体"。入清后，湖州庄廷鑨私撰明史，因圻名盛，列之卷首，与查继佐、范骧皆被株连，后以当先出首免罪。事白后，隐遁学道，不知所终。著有《从同集》《威凤堂集》《西陵新语》《诗礼》二编及《灵兰堂墨守》等，并传于世。翁洲老民，其人不详，从所著《海东逸史》看，应为曾在南明鲁王政权中任职者，或至少是同情、亲近鲁王政权的知识分子。蒙正发，字圣功，湖广崇阳（今湖北崇阳）人。弘光元年（清顺治二年，1645），清兵占领武昌后，赴长沙依何腾蛟，任推官，奉命随章旷驻军湘阴，后历任兵部司务、户科给事中。南明永历帝奔南宁后，他与留守瞿式耜守桂林。清兵占桂林时，投水被救，后隐衡阳（一说降清于衡阳），闭户屏迹以终。著有《三湘从事录》《漆园放言》《芦草龙壁吟》等书。

历晚明至南明，从京师到海隅，前仆后继，薪火相传，读野史杂记，品中华精神。