【假一罚四】昆曲日知录(幽梦谁边)/克勒门文丛沈昳丽
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浙江嘉兴
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作者沈昳丽
出版社生活.读书.新知三联书店
ISBN9787108069290
出版时间2021-01
装帧平装
开本32开
定价68元
货号31090441
上书时间2024-05-23
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商品详情
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目录
序 留住上海的万种风情/陈钢
自序 自言自语/沈昳丽
汤显祖与临川四梦
以梦为马的戏剧骑士
紫钗记
“情”不知所起，一往而深
爱·保险/鲜
如切如磋，小玉新琢
牡丹亭
赴一场青春的盗梦空间
独角戏都是心像的投射
出生入死追梦人
番外·挑灯闲看《牡丹亭》
长生殿
贵妃本是艺术家
舞台心中的密码
放我的真心在你的手心
红楼别梦
十年一梦缀红楼
愿卿怜我我怜钗
当梦想照进现实
实验剧场
小剧场戏曲的模样
杜丽娘与哈姆雷特
没有惊梦的“惊梦”
音乐剧场
戏曲风三重奏
给杨贵妃一部交响诗曲
昳丽道场·艺术课堂
不到园林，怎知春色如许
如花美眷，似水流年
最撩人春色是今年
是谁家少俊来近远
月落重生灯再红
附文 一生爱好是天然/胡晓军
后记 有心情那梦儿还去不远/沈昳丽
附录 沈昳丽艺术活动年表
内容摘要
著名昆剧表演艺术家沈昳丽的第一本演剧随笔。她把演剧过成了日子，把昆曲视作有美感的生活方式，从传统剧目《紫钗记》《牡丹亭》《长生殿》表演上的“旧中求新”，到新编剧目《红楼别梦》《椅子》的“新中守旧”“新中创新”，从传统戏剧舞台走到实验剧场、
音乐剧场，赋予昆曲更多的表现力，实现昆曲和现代音乐的结合。创办“昳丽道场”，台上台下，戏里戏外，以传播和弘扬昆曲文化为使命。
精彩内容
以梦为马的戏剧骑士昆曲在中国古典文学里经常出现，它的存在已有600多年的历史，是离我们很久远的一种语境。2016年时值明代伟大的戏剧家汤显祖逝世400周年，这对昆曲来说很重要，值得昆曲人用各种活动来纪念。“临川四梦”——《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，这是汤显祖用尽一生谱就的传奇，寄寓着他的美好梦想。
2016年，也是西方的伟
大剧作家莎士比亚逝世400周年。现在有很多人把他们放在一起进行比较，说汤显祖是东方的莎士比亚，其实他们是不能直接去对比的。
东西方文化的差异很大，他们的作品也很不同。汤显祖和他的“临川四梦”对昆曲人和文学研究者来说很重要，对热心于中国文化的人们同样重要。汤显祖是我们的戏剧大师，如果我们自己都不认识，何谈让世界认识？我不仅常在舞台上演绎汤显祖的作品，更愿意跟大家说一
说我所感受的汤显祖，说一
说他的“临川四梦”。
我们透过一个剧作家的作品，可以体察到他的人生
轨迹和思想活动，第一部作品的笔触和情感往往很纯粹很真挚。《紫钗记》正是汤显祖的第一部剧作，全剧共有53出，他写了1O年。这第一梦的一口鲜活之气接住以后就一路畅通了。
汤显祖从小就锦绣文章，科考之路尽管坎坷，他仍然追求仕途。相应地，在《紫钗记》中，他笔下的书生
李益虽然爱情美满，但一有机会便无所顾忌地奔向仕途。男女主角相恋之后新婚没几天，李益就要远赴玉门关任参军，这对霍小玉来说痛不欲生，恋恋不舍，但李益认定前景一片大好，执意前往。在两人依依惜别的《折柳阳关》中，霍小玉有这样的“八年之愿”——李郎，以君才貌名声，人家景慕，愿结婚媾，固亦众矣。离思萦怀，归期未卜，官身转徙，或就佳姻。盟
约之言，恐成虚语。然妾有短愿，欲辙指陈。未委君心，复能听否？妾年始十八，君才二十有二，逮君壮室之秋，犹有八岁。妾一生欢爱，愿毕此期。然后君妙选高门，以求秦晋，亦未为晚。
妾便弃人事，翦发披缁，夙昔之愿，于此足矣！
——《紫钗记》第25出《折柳阳关》霍小玉是庶出的霍王府千金，血统高贵，琴棋书画样样精通，却自叹出身卑微。她是贵与贱的混合体，对自己的爱情极其敏感。她深知自古男儿轻别离，怕这只爱情鸟一去不回来。在与爱人分别之际，她不是一味叮咛对方要一世相守，而是和爱人定下了8年之约：表明相恋8年后，李益尽可以离开，去追逐想要的一切。这8年只是李益的一个插曲，而小玉自己将守护着这份提纯的爱情，终老一生无怨无悔。这一番话说得坦诚，说得坚定，说得七尺男儿亦为之悚然动容。一样是恋人的依依惜别，霍小玉竟是如此冷冽的激情，如此不留后路的期盼，矛盾而率直，我被霍小玉这种对爱情绝世而独立的表达方式深深打动了。
我想，这也应该是点燃汤显祖内心的地方。对于至真至纯的情感，每个人穷尽一生都渴望得到。我给霍小玉和李益的情感定义为现世的爱情，有着现世的精神。
其实汤显祖的第一梦跟我们身边的故事没什么区别，是一份现世的情感。
唐传奇《霍小玉传》寥寥数语，说的是痴情女子和负心汉的故事。到了长篇巨作《紫钗记》，汤显祖在最
后安排霍小玉做了一个梦，在黄衫客的帮助下，最终使霍小玉和李益团圆。故事是很离奇，我觉得汤显祖的心愿特别美好，他希望所有真
挚的情感都得到圆满。他是多么阳光的大男孩，写得一
点也不晦涩。文本就已经很动人了，昆曲的表演非常细腻，更加不辜负汤翁的用情和用心，层层剥开和宣泄人物的情绪，使大家关注的不是故事本身，而是去更加仔细地感受故事中人物的境遇，体会他们对情感和精神的诉求。
记得有位作家说中华民族的文脉在明朝以后就断裂
了。我当时很想说，如果我们换一个角度，可以从600多年的昆曲中一窥究竟，传统文脉仍在延续。昆曲不光是表演者在台上演一个故事，大家仔细的话会发现当中有很多古人的生活状态和情趣爱好，以及跟我们生活有关联的细节。通过看戏我们可以饶有兴致地读到很多传统历史、哲学的东西。古代的人不一定都有条件受高等教育，那么几夫俗子的道理从哪里来？他们在戏中求，在戏中寻，在戏中得。
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